Page 963-964 |
Previous | 482 of 656 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
Ò65 SANCTI EUSEBH VERCELLENSIS m
persona plenus Deus, et totae tres personae unus A igitur in personarum distinctione agnoscimhs , uni-
Deus confitelur, el credilur una illis non divisa, atque sequalis majestas, deìlas, alque potestas, nec inìno- ratur ^ ìn singulis, nec augeiur in tribus.
Vili, Quìa nec aliquid abesl cum unaquaeque per¬ sona Deus singularìler dicìlur, nec amplius ^ cum loue tres personae unus Deus enunlialur. Haec ergo sancta Triniias, quaì unus est, et verus Deus non recedit a numero, nec capìtur numero e. In rela- tione enim personarum numerus cernitur. In divìnì- latìs vero substanlia quid innumeralum sit, non comprehendìtur. Ergo hoc solum numerum insinuai, quod ab invicem sunt, et iri hoc solum numero ca¬ reni, quod ad se sunl<^. Nam Ita huic sancl;e Trìni- lali unum naturale convenit nomen , ut in tribus
tatem propier naturam vel guhstanliam profilemlir. Tria ergo isia unum sunt natura scilicet, non per¬ sona-, nec tamen Ifes istaì personae separabiles exì- stlmatidaì sunl, cum ^ nulla anle aliam , nulla post aliam , nulla sìne alia vel exslitisse , vel quidpìam operasse aliquando credatur. Inseparabìles enim in¬ veniuntur et ineo, quod sunt, et ìn eo quod faciuntf; ita inter generantein Pairem, el genera tum Fi¬ lium vel procedenlem Spiritum sanctum nuUliin fuisse credimus temporis inlervallum, quo aul geni- tor geniium aliquando praccederet, aut geniiuS geni¬ tori deesset, aul procedens Spiritus Patri, vel FUio posierìor apparerei, Ob hoc ergo Inscparabilis et in¬ confusa haec Triniias a nobis et praedicatur , et cre-
personis non possit esse plurale. Ob hoc secundum B ditur. Trés igilur istae personae dicuntur juxta quod
iilud in sacris litteris dicitur Dominus, Dominus no¬ ster , et magna virlus ejus, et sapìehtìm ejus non est numerus (Psa/. cxlvi, 5). Nec quìa tres has personas esse dicimus unum Deum , eumdem esse Filium , quem Pairem , aut eumdem , quod Spiriius sanctus est, Patrem, vel FiUum dicere poierimus.
IX. Non enim ipse est Pater, qui FUius, necFUius ipso , qui Pater, nec Spiriius sanctus ipse , qui est vel Pater, vel FUius^ cum lamen ipse sii Pater, quod Filius, ipse sii Filìus, quod Pater, ipse Spiritus sanclus, quod est Paier, et Filius, ìd e§,t natura unus Deus. Cum enim dicimus non ipsum esse Patrem quem Filium, ad personarum dìslinctìonem referlur.
X. Cum autem dicimus ipsum esse Patrem, quod
majores deflniunt, ut cognoscantur, non ul separen- lur. Nam sì allendamus iUud , quod Scriptura sacra dicit de sapientia : splendor est lucis mternm{Sap. vn, 26 ; Heb. i, 5), sicul splendorem s luci videmus in- separàbilitor ìnhaerere, sic confiiemUr Filium a Pa¬ lre separari non posse, Tres ergo illas unius , atque inseparabìlis nalurae personas sicut non confundi^ mus , ita separabiles nullatenus praedìcamus. Quan¬ doquidem ila nobis hoc dignaia est ipsa Triniias evidenier oslendere, cum eiiam in his nominibus quibus voluit singillatim personas agnosci, unam si¬ ne alia non permittal intelligi, nec Pater absque Filìo agnoscitur, nec sine Patre Filìus invenilur. Relatio quippe ipsa vocabuli personas separari ve-
Filium, ipsum Filium , quod Patrem , ipsum Spiri- C ^^it, quas eiìam dum non simul nominai, simul i
tum sancium , quod Pairem et Filium, ad nathram, qua Deus est, vel substanliam perlinere monstralur. Quoad substanliam unum sunt, personas enim dì- stinguìmus , non Deìtatem sepaiamus. Trinitatem
genitorem verbi expertem non fecit. Sicul Talianus Xssyrius contra Graec. orai, n. 5, apud Galland, Bibl, PP. tom, I, pag. 6M , sed et Justìnus manyr hoc facis exemplo utiiur, ut explicet aeiernam generatio¬ nem , ìn qua Deus tolam suam Filìo substanliam communìcavit Dialog. n. 128, ut observetur a nobis aeiernam generationem, et processionem a lempora- ria progressione dijudìcarì et sic : Illam autem vir¬ tutem quam, el Deum sermo prophelìcus , ul mullis si¬ militer demonstratum est, et angelum vocat, non solo nomine, ul lucem solis, numerari, sed et numero ahud quid esse * eliam supra breviter dìsseruì ( ut observa¬ tum fuit superius col. 959, num. 2) cuni virtutem il¬ lam, ex Patre unilam dìcerem, virlute, et voluntate ip¬ sius, non vero per abscìssìonem quasi Patris substanlia dìviderelur ; quemadmodum cmlera omnia, qum divi¬ dunlur , et scinduntur non eadem sunl, aC antequam scìnderentur. Apud Galland. Bibl, PP. p. 580, lom.I, ^ Apud homines ideo mìnorem filium general pater,
nual, Nemo autem audire poiest unumquodque isto¬ rum nominum, in quo non inlelligere cogatur , et alterum, XI, Cum igitur hsec tria sint unum, et unum tria,
e Quìcquìd ergo ad se ipsiim dìcìtur Deus, et de singulis personis dicitur Paire, et Filio , et Spiritu sancto, el simul de ipsa Trinilate non pluralìter, sed sini]jularìter dicendum est, Alcuinus de fide cap, 8 , p. 712 ; Id esl ut tres personas, et unum Deuminlelli- gas. Non semel dicunt, ne sìngulari tatem credas ; non 'bis, ne Spiritum sanctum excludas ; non Sancii Domini Sabaoth, ne tres Deos more gentìlìum falcar ìs. Sed di¬ cunt Sanctus, Sanctus, Sanclus, Dominus Deus Sa¬ baoth (Isai. VI, 5).
d Ubi enim unus Deus credìtur, ibi minor, et major excluditur. Nescit enim numerum unitas, et gradum non adniitlit mqualitas. Brev, fid. advers, Af. Sir¬ mund. pag. 215.
e Alcuinus Flaccus lib. i, cap. 4, p. 617 : Scripsit tolum ìllud caput, quo probat S. Trinitatem non esse separabilem in natura, nec in personis.
f Sed adhuc forte dicis, sicut habet carnalis intellec- tus inter gignentem Patrem, et qenitum Filium non vo-
quìa, et ipse minor est, generatur a Patre; idcìrco cres- B tuisse fieri nisì, ut aliquod fuisset spatium. Spatium
teme filio pater senescit, et morienle patre filìus succedere comprobatur , et melior, ac potenlior patre nonnumquam efficilnr. Apud Deum vero non ita est, quia ubi crescere , vel senescere divinitas non habet, hoc est dignum Ut Filium dileclio habeat mqualem. Brev. fid. adv, Ar. Galland, ut sup, pag. 688. i5 Supl^le adest.
* Numero aliud esse idem est ao, Patris alium esse, ul pàlev ex cousequéntibus, quìa ÌUum non dìscernit subslan- iia. sp,d tantum subsìstetitia, seu persona.
horm faciunt horm, horm tempus desìgnant, ac si lem- pus anteponis Filìo non omnia per ipsuin facta fateris. Brev. fid. adv, Ar, Sirmund. pag. 224. Et paulo post : Sic ergo fuit Pater sìne Fìlìo, sicut tu dicis fuit sine virlute, fuit sìne sapientia, fuit sine vita, fuit sìne veritate,Sed quìa sine his numquam fuisse:Pater creden¬ dus est, hoc convenit saluti lum, ut juxta fidem catho¬ iicam consempilernum Patri,el mqualem Filmm fatearìs, g Hic videlur S. Hìi. Pici, lib, vii» de Trin. n. 29, hiec sumpsisse, etsi alio modo, et similitudine ignis utatur,uliu lib. vi,num, 12, de lumìne, sen lampade*
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus XII. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 963-964 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | Ò65 SANCTI EUSEBH VERCELLENSIS m persona plenus Deus, et totae tres personae unus A igitur in personarum distinctione agnoscimhs , uni- Deus confitelur, el credilur una illis non divisa, atque sequalis majestas, deìlas, alque potestas, nec inìno- ratur ^ ìn singulis, nec augeiur in tribus. Vili, Quìa nec aliquid abesl cum unaquaeque per¬ sona Deus singularìler dicìlur, nec amplius ^ cum loue tres personae unus Deus enunlialur. Haec ergo sancta Triniias, quaì unus est, et verus Deus non recedit a numero, nec capìtur numero e. In rela- tione enim personarum numerus cernitur. In divìnì- latìs vero substanlia quid innumeralum sit, non comprehendìtur. Ergo hoc solum numerum insinuai, quod ab invicem sunt, et iri hoc solum numero ca¬ reni, quod ad se sunl<^. Nam Ita huic sancl;e Trìni- lali unum naturale convenit nomen , ut in tribus tatem propier naturam vel guhstanliam profilemlir. Tria ergo isia unum sunt natura scilicet, non per¬ sona-, nec tamen Ifes istaì personae separabiles exì- stlmatidaì sunl, cum ^ nulla anle aliam , nulla post aliam , nulla sìne alia vel exslitisse , vel quidpìam operasse aliquando credatur. Inseparabìles enim in¬ veniuntur et ineo, quod sunt, et ìn eo quod faciuntf; ita inter generantein Pairem, el genera tum Fi¬ lium vel procedenlem Spiritum sanctum nuUliin fuisse credimus temporis inlervallum, quo aul geni- tor geniium aliquando praccederet, aut geniiuS geni¬ tori deesset, aul procedens Spiritus Patri, vel FUio posierìor apparerei, Ob hoc ergo Inscparabilis et in¬ confusa haec Triniias a nobis et praedicatur , et cre- personis non possit esse plurale. Ob hoc secundum B ditur. Trés igilur istae personae dicuntur juxta quod iilud in sacris litteris dicitur Dominus, Dominus no¬ ster , et magna virlus ejus, et sapìehtìm ejus non est numerus (Psa/. cxlvi, 5). Nec quìa tres has personas esse dicimus unum Deum , eumdem esse Filium , quem Pairem , aut eumdem , quod Spiriius sanctus est, Patrem, vel FiUum dicere poierimus. IX. Non enim ipse est Pater, qui FUius, necFUius ipso , qui Pater, nec Spiriius sanctus ipse , qui est vel Pater, vel FUius^ cum lamen ipse sii Pater, quod Filius, ipse sii Filìus, quod Pater, ipse Spiritus sanclus, quod est Paier, et Filius, ìd e§,t natura unus Deus. Cum enim dicimus non ipsum esse Patrem quem Filium, ad personarum dìslinctìonem referlur. X. Cum autem dicimus ipsum esse Patrem, quod majores deflniunt, ut cognoscantur, non ul separen- lur. Nam sì allendamus iUud , quod Scriptura sacra dicit de sapientia : splendor est lucis mternm{Sap. vn, 26 ; Heb. i, 5), sicul splendorem s luci videmus in- separàbilitor ìnhaerere, sic confiiemUr Filium a Pa¬ lre separari non posse, Tres ergo illas unius , atque inseparabìlis nalurae personas sicut non confundi^ mus , ita separabiles nullatenus praedìcamus. Quan¬ doquidem ila nobis hoc dignaia est ipsa Triniias evidenier oslendere, cum eiiam in his nominibus quibus voluit singillatim personas agnosci, unam si¬ ne alia non permittal intelligi, nec Pater absque Filìo agnoscitur, nec sine Patre Filìus invenilur. Relatio quippe ipsa vocabuli personas separari ve- Filium, ipsum Filium , quod Patrem , ipsum Spiri- C ^^it, quas eiìam dum non simul nominai, simul i tum sancium , quod Pairem et Filium, ad nathram, qua Deus est, vel substanliam perlinere monstralur. Quoad substanliam unum sunt, personas enim dì- stinguìmus , non Deìtatem sepaiamus. Trinitatem genitorem verbi expertem non fecit. Sicul Talianus Xssyrius contra Graec. orai, n. 5, apud Galland, Bibl, PP. tom, I, pag. 6M , sed et Justìnus manyr hoc facis exemplo utiiur, ut explicet aeiernam generatio¬ nem , ìn qua Deus tolam suam Filìo substanliam communìcavit Dialog. n. 128, ut observetur a nobis aeiernam generationem, et processionem a lempora- ria progressione dijudìcarì et sic : Illam autem vir¬ tutem quam, el Deum sermo prophelìcus , ul mullis si¬ militer demonstratum est, et angelum vocat, non solo nomine, ul lucem solis, numerari, sed et numero ahud quid esse * eliam supra breviter dìsseruì ( ut observa¬ tum fuit superius col. 959, num. 2) cuni virtutem il¬ lam, ex Patre unilam dìcerem, virlute, et voluntate ip¬ sius, non vero per abscìssìonem quasi Patris substanlia dìviderelur ; quemadmodum cmlera omnia, qum divi¬ dunlur , et scinduntur non eadem sunl, aC antequam scìnderentur. Apud Galland. Bibl, PP. p. 580, lom.I, ^ Apud homines ideo mìnorem filium general pater, nual, Nemo autem audire poiest unumquodque isto¬ rum nominum, in quo non inlelligere cogatur , et alterum, XI, Cum igitur hsec tria sint unum, et unum tria, e Quìcquìd ergo ad se ipsiim dìcìtur Deus, et de singulis personis dicitur Paire, et Filio , et Spiritu sancto, el simul de ipsa Trinilate non pluralìter, sed sini]jularìter dicendum est, Alcuinus de fide cap, 8 , p. 712 ; Id esl ut tres personas, et unum Deuminlelli- gas. Non semel dicunt, ne sìngulari tatem credas ; non 'bis, ne Spiritum sanctum excludas ; non Sancii Domini Sabaoth, ne tres Deos more gentìlìum falcar ìs. Sed di¬ cunt Sanctus, Sanctus, Sanclus, Dominus Deus Sa¬ baoth (Isai. VI, 5). d Ubi enim unus Deus credìtur, ibi minor, et major excluditur. Nescit enim numerum unitas, et gradum non adniitlit mqualitas. Brev, fid. advers, Af. Sir¬ mund. pag. 215. e Alcuinus Flaccus lib. i, cap. 4, p. 617 : Scripsit tolum ìllud caput, quo probat S. Trinitatem non esse separabilem in natura, nec in personis. f Sed adhuc forte dicis, sicut habet carnalis intellec- tus inter gignentem Patrem, et qenitum Filium non vo- quìa, et ipse minor est, generatur a Patre; idcìrco cres- B tuisse fieri nisì, ut aliquod fuisset spatium. Spatium teme filio pater senescit, et morienle patre filìus succedere comprobatur , et melior, ac potenlior patre nonnumquam efficilnr. Apud Deum vero non ita est, quia ubi crescere , vel senescere divinitas non habet, hoc est dignum Ut Filium dileclio habeat mqualem. Brev. fid. adv, Ar. Galland, ut sup, pag. 688. i5 Supl^le adest. * Numero aliud esse idem est ao, Patris alium esse, ul pàlev ex cousequéntibus, quìa ÌUum non dìscernit subslan- iia. sp,d tantum subsìstetitia, seu persona. horm faciunt horm, horm tempus desìgnant, ac si lem- pus anteponis Filìo non omnia per ipsuin facta fateris. Brev. fid. adv, Ar, Sirmund. pag. 224. Et paulo post : Sic ergo fuit Pater sìne Fìlìo, sicut tu dicis fuit sine virlute, fuit sìne sapientia, fuit sine vita, fuit sìne veritate,Sed quìa sine his numquam fuisse:Pater creden¬ dus est, hoc convenit saluti lum, ut juxta fidem catho¬ iicam consempilernum Patri,el mqualem Filmm fatearìs, g Hic videlur S. Hìi. Pici, lib, vii» de Trin. n. 29, hiec sumpsisse, etsi alio modo, et similitudine ignis utatur,uliu lib. vi,num, 12, de lumìne, sen lampade* |
