Page 57-58 |
Previous | 41 of 552 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
57
infìrmitaiis affectiones ac passìones : cur haic ei ne¬ gare a nonnullis exisiimatus esl ! ciir de illius opi- Viune anceps etianinum est |durìmorura sententia ? Testis est S. Bonaventura jib. m Seni., dist. 16, q. 1, a. 1, quosdam dicere, eum |)rìorem suam sei.len¬ tiam retractasse, sesèque audiisse nominalim Pari¬ siensem episcopum (Guillelmum) referre, se librum il¬ lius retractationis vidisse et perlegisse. Hunc porro re- iractalionis librum Dionysius Petavius lìb. x, de In¬ carn., cai) 5, suspicatur ipsins esse in Psalmos Com- nieniariura. Fatetur enim, in eo ac praisertim Tract. Psal. Lxvni multa esse ei errori contraria : a quo alias, maxiineque libris de Trinitate, purgarì eum non posse arbìtraiur. Maneat interim, Hilarium Gommpn- tario in Psalmos, quem libris de Triniiaic poslerio¬ rem confìtf mur ac demonslraluri sumus,non modo non sensisse CbrisUim lri>l)liae, meius ac dolorìs exper¬ lem, sed buie eliara errori multa contraria docuisse : num vero eidem opinioni ae^pie contraria libris de Trinitate tradiderit, nunc exquiramus.
III. In libris Hilarii de Trinitate multa sunt Christi in- dolentiw contraria.
109. Inficìandum non est iis, qui Christi indolen- liam ab Hilario propngnaiam v/dunt, in libro 10 adesse plurima, quai ipsorum opinioni faveant. Quid enim aliud sonare videatur hoc num. 23 quod in Christum quamvis ictus aut vulnus inciderent. affer rent hwc quidem tmpetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent? Id porro cum ìUusiratiir siinililudìne teli ìn a<iuam aut ignem aut aerem immissi, quod quamvis a naiura habeai ut el foret el pungat el \ul- nerel, nec forai lamen, nec pungii, nec vulnerai, quia de natura non sii aul aquae furari, aut aeris pungi, ani ignis vulnerari ; pneconcepia ex prioribus v<'rbis Ojànio mirum in moduni confìrmatur. Aliier auiem senlieniibus non levius negolium facessìi illud nura. 15 quo negatur Christus dolorem corporis nostri sen¬ sisse, quia non humano more, sed ex virtute Spiriius sancti el Virgine conceptus ac natus sii : adeo m vere quidem in forma servi exsiiieril ob carnem ex Virgine assumptam, sed ob spiriialem conceptionem (num, 25) a peccatis et vitiis hmnani corporis liber fue¬ rit.
MO. El quidem delibaiis prioribus hujus libri pa¬ ginis ab ipso sanctum virum vindicandi proposilo poeneabsierrìti sumus, salius ducenles cedere, quam apertae conlradicere veritati. At cum assensum, ipsins pr.ecepto admoniti, ad finem usque libri susiinuisse- mus, ex diclis posterioribus affulsitiux, qua priorum caligo detielleretur. Quamcjuain noìque de ipso libri 10 initio male exisliniandi locus ullus fuerat, si indu¬ bitata fuissent postrema haec libri 9 verba : Siculi neque cUm secundum hominem aut flet, aut dormii, aut tristis est; Deus obnoxius esse aut Iacrymis, aut timori, aut somno est confitendus ; sed salva Unigenìii in se veritate, secundum carnis infirmitatem, fletum, som- num, sitìm. lassitudinem, metum (supple passus esse : ) pari necesse est secundum hominem natura dici atque
PRJEFATIO GENÈRALIS. §a
A horw professùs esse intelligatur inscientìam. In his
enim veluti certum et quod extra conlroversiam sit, ponitur Christum ut hominera experiumesse metum, trìsiiiiam, eie, quamvis ea ut Deus nescierit : unde hoc quod obscurius essel confìcitur, eura pari ra¬ tione ut hominem professum esse se nescire diem ju¬ dicii, quamvis eam non ignoraveril ut Deus. Quo posito, catholica fìdes adstruitur, ac praecludìiur omnis de libro subsequente male judicandi occasio. At vero haec Hilarii esse nemo haclenus dubìiavil : nulli igitur idonea fuit causa de fidei illius sinceriiate dubitandi. Sed hanc nunc ex ceriioribus demonstre- mus.
ili. Primum occurrii illud lib. m, num. 10 : A cunis et infantia usque ad consummntum venerai vi- B rum : per somnum, famem, sitim, lassitudinem, la¬ crymas honiinem egerat, ete. Deinde, lib. vi, n. 9.5, Chrisium corjioream humililatem suam non solum non silui^se, sed et siepe numero declarasse cura Hi¬ larius raullis exemplis probet, boc etiara refert illius dictum, Nunc anima mea turbala est. Sensit igitur animam Cbristi turbari potuisse, ac re ipsa fuisse turbalam : adeoque passionis molum in animam il¬ lius aeque ac in carnem in( idere potuisse,
112. Quod antera libro decimo in eadera prorsus sententia steterit, vel ex n. 21 et 66 manifestum est. Ac tristitiam quidem a Christo susceptam esse fre¬ quens in eo docet. Qui ergo, inquit num. 30, non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est, quw- rendum est unde sii tristis El mox : Adeo autem non C propter mortem suscepta tristitia est, ut sii destiliUa per mortem : quod el repelit nura. 39. Sic num. 03 docet, Christum non sibi fiere, sed nobis; ul assumpti hominis veritatem ipse quoque affectus humanw consueludinis susceptus protestar elur. Si plura cupis, habes num. -42 : Nec propter moriem timet, qui usque ad mortem anxius est; num- 54 : Vagii infans; n. 55 : Vere Je¬ sum Christum flesse non dubium; n. 56 : qui et flevit el doluit. Hoc antera eo magis noiandum, ([uod co loci verum Chi isti fletum, proindeque verum dolo- rem propugnet. Denique num. 67 generatira audies, Passus quidem est unìgenitus Deus quw liomines pati possunt.
Ii3. Neque etiara quaienus a Christo arceret ti¬ morem, trisliliam, dolorem, ambigi permisil, cum D num. 48 iis quae ad humanam ipsius naturam, elquae ad divìnara pertinerent, diffuse enuraeratis conclu¬ dit eum secundum hominem prò nóbìs infirma omnia pati, sed secundum Deum in his omnibus triumphare. Ea ipsa distinctione rursum utens nura. 62, ait : Ha¬ bes ìn conquerente ad moriem se relictum esse, quìa ho¬ mo esl : habes eum, qui moritur, profitentem se in pa¬ radiso regnare, quia Deus esl.
114. Sensim slne sensu labitur et ruit conjectura eorum, qui Hilar;um ab infirmilatis noslrae affeciio¬ nibus divinam liumanamque Christi naturam exi- niere, eo argumenlo confìrmare se putant, quod cum adhibita duplicis hujus naturai distinctione ab objec- tis sese expedire facile potuissei, aliara tamen viam
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus IX. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
| Title | Page 57-58 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript |
57
infìrmitaiis affectiones ac passìones : cur haic ei ne¬ gare a nonnullis exisiimatus esl ! ciir de illius opi- Viune anceps etianinum est |durìmorura sententia ? Testis est S. Bonaventura jib. m Seni., dist. 16, q. 1, a. 1, quosdam dicere, eum |)rìorem suam sei.len¬ tiam retractasse, sesèque audiisse nominalim Pari¬ siensem episcopum (Guillelmum) referre, se librum il¬ lius retractationis vidisse et perlegisse. Hunc porro re- iractalionis librum Dionysius Petavius lìb. x, de In¬ carn., cai) 5, suspicatur ipsins esse in Psalmos Com- nieniariura. Fatetur enim, in eo ac praisertim Tract. Psal. Lxvni multa esse ei errori contraria : a quo alias, maxiineque libris de Trinitate, purgarì eum non posse arbìtraiur. Maneat interim, Hilarium Gommpn- tario in Psalmos, quem libris de Triniiaic poslerio¬ rem confìtf mur ac demonslraluri sumus,non modo non sensisse CbrisUim lri>l)liae, meius ac dolorìs exper¬ lem, sed buie eliara errori multa contraria docuisse : num vero eidem opinioni ae^pie contraria libris de Trinitate tradiderit, nunc exquiramus.
III. In libris Hilarii de Trinitate multa sunt Christi in- dolentiw contraria.
109. Inficìandum non est iis, qui Christi indolen- liam ab Hilario propngnaiam v/dunt, in libro 10 adesse plurima, quai ipsorum opinioni faveant. Quid enim aliud sonare videatur hoc num. 23 quod in Christum quamvis ictus aut vulnus inciderent. affer rent hwc quidem tmpetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent? Id porro cum ìUusiratiir siinililudìne teli ìn a |
|
|
|
|
|
|
| B |
|
| C |
|
| G |
|
| H |
|
| M |
|
| T |
|
| U |
|
| Y |
|
|
|
