Page 719-720 |
Previous | 372 of 552 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
719
SANCTI HILARH EPISCOPI
720
aut maiMS fìnes, aut Oceani vicissiludines^ aut ven- A cedit. Et hoc ex Scripturis docemur, cum dìcilur :
torum flatus, aul naturas aniraaliura, aut rabies bes- tiarura, aut genera arborura, aul vìrlules radioura, et origines aniraarura, et incrementa corporura, et infantiura mories, el senum vitara et labores saìculi, et sanctorura gloriosas calamitates, el irrelìgiosorum infelices beatitrrdìnes, et legis et prophetarum et evan¬ geliorum et aposlolorura (a) arcano ccelesli libros con- secralos , plenaì cognilionis scienlia consequelur?
2. Vox aut nescientis aut patientis, aut precantis, — In hìs igitur omnibus hscrens ac detentus Propheta, ex interno cordis sui secreto, secundura Apostoli vo¬ cera et ìpse (1) clamai, dicens, Yers. i : De profun¬ dis 'damavi ad te , Domine. Pone illura, secundura Apostolura, in profundo divìtiarura Dei iraperscruta-
Ego sum Deus appropìans, et non de longe (Jer. xxm, 23); et rursura : Quoniam in ipso vivimus, el movemur, et sumus (Act. xvn, 28). Yirtus ergo Dei, quse aìqua¬ lis (2) et indiscreta est, offìciorura ac membromira habet nomina : ut vìrius qua videt, oculi sint; virtus qua audit, aures sint ; virtus qua effìcit, manus sint; virius qua adest, pedes sint: offìciorura diversilates virtutìs hujus polestate peragenle. Deus ergo ubique est, et ubique adest, audit, vìdei, effìcit : sed oran¬ dus a nobis est, ut secundura precem nostrara adsit, audiat, videat, effìciat. Naturse suse est ul audìat; sed fìdei noslrse est ut preceraur audiri. Audit con- vicìantes, aiidit raaledicenles, audit etiara intra se¬ creta cordìs loquentes : sed fìdes offìciura suum exse-
biliura et invesiìgabììiuraderaorantera (Rom, xi, 35), B quitur, ut Dei audilìonem rogel ; ut qui per naluram
statue illura de profundo huraanarura calaraitatura aìstu precantem, secundura eara Doniini quaì ìn ante¬ riore psalmo est vocera : Veni in profundum maris, et tempeslas demersìt me (Psal. ixiii, 3); existìma illura non labiis, sed secreto, ut jussura est, cordis orare ( Matlh. vi, 6 ) : apta aul ignoraiioni, aut passioni, aut oraiioni vox ista dicentis est: De profundis cla¬ mavi ad le. Domine; dura aut nescit, aut paiilur, aut precatur. Et quia de profundis clamai; confìdcnier ait : Domine exaudi vocem meam, Yers. 2 : fiant aures tuw inlendentes liQ2 "* vocem orationis mew.
3. Deum audìre, el aures in precem intendere quid differant. Deo incorporeo quid membra adscripta. — Sed quserendura est an idìpsura sit, exaudi vocemmeam;
suara audit, per oraniis precera dignetur audìre.
4: Conira Anthropomorphìtas. Homo constat corpore et anima. Deus non est composiius. —Quod sì qui forte corporeura Deura et conformabilem ct raerabris di¬ versura, quia non idera oculus quod el raanus est, ob id esse exislimabit quod diclura esl: Faciamus homi¬ nem ad imaginem et similìludinem noslram (Gen. i, 26): priraura rneraìnisse debel hominura (3) ìnslìtnlionem naturis duabus contineri, anìmse scilicet el corporis, quarum alia spiritalis, alia terrena esl; el inferiorera hanc raaierìara {corpus) in effìcientiara atque opcra¬ tionera natur'se illius fuìsse potioris (animw) aplalara. Ergo quisquis ita volet credere, ut corporalis Deus sit, quia ad imaginem ejus horao faclus est; composilum
et, Yers. 2:^an« aures tuw inlendentes invocem oraiio- C osse Deura slaluet, ex potiore scilicet inferiorique na-
nis mew. De profundis enira orat, et profundum est quidquid orat. Ac prìmura ìntelligendura est, Deura incorporalera esse, neque ex parlibus quibusdarn alque officiis merabrorura, ex quibus unura corpus efficitur, consìstere. Legiraus enira ìn Evangelio, Quoniara Deus spiritus est (Joan. iv, 24), invisibilis scilicet et ìramensa atque intra se manens et seierna natura. Scripiura quoque esl : Quoniam spiritus car* nem et ossa non habet (Lue. xxiv, 59). Ex hìs enira corporis raembra consìslunt, quibus substanlia Dei non eget. Deus aulem, qui et ubique el ìn omnibus est, lotus audit, lolus videi, lolus efficit, tolus ìn-
, (1) Proclamai, cura Zenone. (2) JEquabilìs, pariter cura Zenone.
(ft) Apud Zenon. arcana cwlesli libro consecrala : j) nobis non probatur.
{b) Ita Vatìcanus codex. At apud Zenonem, quo comparatur. In editionibus aliìs, quo componalur. ìn ms. Turon. comparntorum qno manenl. ìn reg. quo comparatorum mancai. Ex bac leclione possei con¬ fici, quo comparai, seu adipiscilur, ni tolum mancai, aut poiius, (jfuo corporatum maneat. Coniposiiionem antera a Deo sic abigit Gregorius Nazianz. Or. 34, n, 13: Composilio quippe pugnw initium est, pugna aulem dissidii , dissidium solutìonìs. Solatio porro nullo modo ìn Deum ac primam illain naturam cadit.
{e) Id est, ul alias ostendìraus, dìvinse, vel etiara spiritalis naturse. Hac posteriore intelligentia raox prsedicatur horao coraposìtus ex humili natura cwles- tique, anima vìdelicet et corpore. Neque necesse est uioneamus, anirase coelestem naturam prsedicari, non
tura, quia de talibus horao constat. Quidquid autem conipositura est, necesse est non fuerit seternura ; quìa composilio habet initium (b) quo corporatur ut 493 maneat. Sed baìc infidelilatis delir^araenla sunt, dum per (e) coelestis naturai ìgnoratìonera , intra has opi¬ nionis angustias vitio ingenii degeneris coarctatur. 5. Hominem condendo tria egit. — Deus aulem scraper el in omnibus manens ubicumque idera, et ipse nusquara non totus, cura pulcherriraum opus perfecto jara raundo inchoaret, hominem scilicet ad imaginem sui faciens, eura ex huniìlì natura coelesti- que composuit, aniraa vìdelicet et corpore. {d) Et
(3) Instiluliones, ìlìdera.
qtrod ex quadam coelesti raaieria condita sit (quam Hilarius in se assumplw aliunde alterius naturw origi¬ nem non habere diserte docet ìn psal. cxvm,' nura. 7, ac proìnde neque ex terrena neque ex coelesti raaie¬ ria constare), sed quod soli Dei ìn coelis habilanlis virtuti originera suara debeat.
(d) Quaì supersunt ex hoc numero, omiltuntur apud Zenonem : band duine quìa qui illis Hilarii Tractalìbus in Cieteris subscripsit, in singularem il¬ lius de prirai horaìnis institulione senlentiara abìre noluerit. An re ipsa anirase et corporis conditionem et fjtriusque conjunciionem distinctis temporum in- lervallis factam senserit, an vero tantum ex Moysi verbis quemdara Dei in nomine condendo operatio- nura aut quasi operationum ordinem indicare volue¬ rit, quseri potest. Certe stare nequit anìraadversìo Sculteti, qui inter singnlares Hilarii sententias re-
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus IX. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 719-720 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 719 SANCTI HILARH EPISCOPI 720 aut maiMS fìnes, aut Oceani vicissiludines^ aut ven- A cedit. Et hoc ex Scripturis docemur, cum dìcilur : torum flatus, aul naturas aniraaliura, aut rabies bes- tiarura, aut genera arborura, aul vìrlules radioura, et origines aniraarura, et incrementa corporura, et infantiura mories, el senum vitara et labores saìculi, et sanctorura gloriosas calamitates, el irrelìgiosorum infelices beatitrrdìnes, et legis et prophetarum et evan¬ geliorum et aposlolorura (a) arcano ccelesli libros con- secralos , plenaì cognilionis scienlia consequelur? 2. Vox aut nescientis aut patientis, aut precantis, — In hìs igitur omnibus hscrens ac detentus Propheta, ex interno cordis sui secreto, secundura Apostoli vo¬ cera et ìpse (1) clamai, dicens, Yers. i : De profun¬ dis 'damavi ad te , Domine. Pone illura, secundura Apostolura, in profundo divìtiarura Dei iraperscruta- Ego sum Deus appropìans, et non de longe (Jer. xxm, 23); et rursura : Quoniam in ipso vivimus, el movemur, et sumus (Act. xvn, 28). Yirtus ergo Dei, quse aìqua¬ lis (2) et indiscreta est, offìciorura ac membromira habet nomina : ut vìrius qua videt, oculi sint; virtus qua audit, aures sint ; virtus qua effìcit, manus sint; virius qua adest, pedes sint: offìciorura diversilates virtutìs hujus polestate peragenle. Deus ergo ubique est, et ubique adest, audit, vìdei, effìcit : sed oran¬ dus a nobis est, ut secundura precem nostrara adsit, audiat, videat, effìciat. Naturse suse est ul audìat; sed fìdei noslrse est ut preceraur audiri. Audit con- vicìantes, aiidit raaledicenles, audit etiara intra se¬ creta cordìs loquentes : sed fìdes offìciura suum exse- biliura et invesiìgabììiuraderaorantera (Rom, xi, 35), B quitur, ut Dei audilìonem rogel ; ut qui per naluram statue illura de profundo huraanarura calaraitatura aìstu precantem, secundura eara Doniini quaì ìn ante¬ riore psalmo est vocera : Veni in profundum maris, et tempeslas demersìt me (Psal. ixiii, 3); existìma illura non labiis, sed secreto, ut jussura est, cordis orare ( Matlh. vi, 6 ) : apta aul ignoraiioni, aut passioni, aut oraiioni vox ista dicentis est: De profundis cla¬ mavi ad le. Domine; dura aut nescit, aut paiilur, aut precatur. Et quia de profundis clamai; confìdcnier ait : Domine exaudi vocem meam, Yers. 2 : fiant aures tuw inlendentes liQ2 "* vocem orationis mew. 3. Deum audìre, el aures in precem intendere quid differant. Deo incorporeo quid membra adscripta. — Sed quserendura est an idìpsura sit, exaudi vocemmeam; suara audit, per oraniis precera dignetur audìre. 4: Conira Anthropomorphìtas. Homo constat corpore et anima. Deus non est composiius. —Quod sì qui forte corporeura Deura et conformabilem ct raerabris di¬ versura, quia non idera oculus quod el raanus est, ob id esse exislimabit quod diclura esl: Faciamus homi¬ nem ad imaginem et similìludinem noslram (Gen. i, 26): priraura rneraìnisse debel hominura (3) ìnslìtnlionem naturis duabus contineri, anìmse scilicet el corporis, quarum alia spiritalis, alia terrena esl; el inferiorera hanc raaierìara {corpus) in effìcientiara atque opcra¬ tionera natur'se illius fuìsse potioris (animw) aplalara. Ergo quisquis ita volet credere, ut corporalis Deus sit, quia ad imaginem ejus horao faclus est; composilum et, Yers. 2:^an« aures tuw inlendentes invocem oraiio- C osse Deura slaluet, ex potiore scilicet inferiorique na- nis mew. De profundis enira orat, et profundum est quidquid orat. Ac prìmura ìntelligendura est, Deura incorporalera esse, neque ex parlibus quibusdarn alque officiis merabrorura, ex quibus unura corpus efficitur, consìstere. Legiraus enira ìn Evangelio, Quoniara Deus spiritus est (Joan. iv, 24), invisibilis scilicet et ìramensa atque intra se manens et seierna natura. Scripiura quoque esl : Quoniam spiritus car* nem et ossa non habet (Lue. xxiv, 59). Ex hìs enira corporis raembra consìslunt, quibus substanlia Dei non eget. Deus aulem, qui et ubique el ìn omnibus est, lotus audit, lolus videi, lolus efficit, tolus ìn- , (1) Proclamai, cura Zenone. (2) JEquabilìs, pariter cura Zenone. (ft) Apud Zenon. arcana cwlesli libro consecrala : j) nobis non probatur. {b) Ita Vatìcanus codex. At apud Zenonem, quo comparatur. In editionibus aliìs, quo componalur. ìn ms. Turon. comparntorum qno manenl. ìn reg. quo comparatorum mancai. Ex bac leclione possei con¬ fici, quo comparai, seu adipiscilur, ni tolum mancai, aut poiius, (jfuo corporatum maneat. Coniposiiionem antera a Deo sic abigit Gregorius Nazianz. Or. 34, n, 13: Composilio quippe pugnw initium est, pugna aulem dissidii , dissidium solutìonìs. Solatio porro nullo modo ìn Deum ac primam illain naturam cadit. {e) Id est, ul alias ostendìraus, dìvinse, vel etiara spiritalis naturse. Hac posteriore intelligentia raox prsedicatur horao coraposìtus ex humili natura cwles- tique, anima vìdelicet et corpore. Neque necesse est uioneamus, anirase coelestem naturam prsedicari, non tura, quia de talibus horao constat. Quidquid autem conipositura est, necesse est non fuerit seternura ; quìa composilio habet initium (b) quo corporatur ut 493 maneat. Sed baìc infidelilatis delir^araenla sunt, dum per (e) coelestis naturai ìgnoratìonera , intra has opi¬ nionis angustias vitio ingenii degeneris coarctatur. 5. Hominem condendo tria egit. — Deus aulem scraper el in omnibus manens ubicumque idera, et ipse nusquara non totus, cura pulcherriraum opus perfecto jara raundo inchoaret, hominem scilicet ad imaginem sui faciens, eura ex huniìlì natura coelesti- que composuit, aniraa vìdelicet et corpore. {d) Et (3) Instiluliones, ìlìdera. qtrod ex quadam coelesti raaieria condita sit (quam Hilarius in se assumplw aliunde alterius naturw origi¬ nem non habere diserte docet ìn psal. cxvm,' nura. 7, ac proìnde neque ex terrena neque ex coelesti raaie¬ ria constare), sed quod soli Dei ìn coelis habilanlis virtuti originera suara debeat. (d) Quaì supersunt ex hoc numero, omiltuntur apud Zenonem : band duine quìa qui illis Hilarii Tractalìbus in Cieteris subscripsit, in singularem il¬ lius de prirai horaìnis institulione senlentiara abìre noluerit. An re ipsa anirase et corporis conditionem et fjtriusque conjunciionem distinctis temporum in- lervallis factam senserit, an vero tantum ex Moysi verbis quemdara Dei in nomine condendo operatio- nura aut quasi operationum ordinem indicare volue¬ rit, quseri potest. Certe stare nequit anìraadversìo Sculteti, qui inter singnlares Hilarii sententias re- |
