Page 383-384 |
Previous | 192 of 694 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
585 DISSERTATIO PR^EVÌÀ ^84.
inlefligi debebant, alieni 'patefecerunl? Numquid A habebanl, turpissimis et divina majestate piane ìn- elìam oranes, vel aliquae lanlum unius historiae partes dignis vocari noraìnibus. allegorico significatu exponendaì sunl? Non oranes quidera. Necesse enìni esset, ul elhnici singola quaì¬ que facia, locos, regiones, doraos, natìones, aliaque his hislorìis comprehensa, allegorico sensu inlerpre¬ larentur, nec alio inlelligi posse demonslrarent. Gratis elìam fingerenl aliquas unius hisloriae partes ilio allegorico, alias naiurali sensu accìpìendas. Quaì elenira pars potius, cpiani alia ìn Sumnianì et Proser¬ pinai, vel Jovis el Cereris historia assìgnari potesl, quae allegorico aul naturali sensu explicari debeai? Quae ratio reddi poterit, cur in quibusdara sive Jovis, sìve Suraraanì historiae parlibus explanandìs, a naturali ad allegorìcura sensura necesse sii Iransitura fieri?
ARTlCULUS VI,
Analysis hbri sexti.
In hoc et subsequentì libro aliara Arnobius genti¬ liura diluii crìniinalionera, qua clirìslianos raaxini.e impielatìs proplerea accusabant, quod nulla deorum haberenl tempia aut siraulacra, nec ulla unquam iis sacrificia facerent. A templis autem deorura orditur, palamque fateiur iis cbristiiuios carere, non in deo¬ rum, sì modo lales quidam exislanl, conteraplura ; sed quia cum semjìer benefici esse debeant, omni vìrlutum genere perfeclìssimi, nullinsque irae vel perturbaiionis capaces, tempia omnia magno ducunt B despicalui. Ea namque nulli ipsis usui esse possunt, quamvis exiguo hominum ingenio f;\bricata, iisdem solis horaìnibus raagnificenlissiraa videanlur. Priraus antera omnium Phoroneus, vel Merops, vel iEacus ea aedìficasse perhibetur. Al quanlalìbet magnificen¬ lia posl luce constructa sint, quid diis niagis injurio¬ sum ac conlumelìosura, quam leraere asseverare Jo¬ vera, aul aliura quemvis deum tempio, tugurioìo, conclavi el cellula includi?
Verum diis, inquiebant eihniri, terapia e.Ktruinius; ulcum eis quodammodo praesenlibus non magna sìne reverantia collo(juamur, atipie illos de proximo invo¬ cantes, ab ipsis facilius audìamur, Sed perperam, ait Arnobius. Ornnia quippe, ac taciras etiam animi nostri cogìtationes verus Deus cognoscìl, cuncta aequaliter C audi!, nullibi abest, nec sicut Jupiter coenatum vadìt ad /^ihiopas, uno verbo immensìlale sua ubique praìsens est, neque umquara loco raovetur.
Huc aecedit pleraque deorura sumptuosissima au¬ gust issimaque lempla nibil esse aliud, nisì sepulcra morluorum. Talia enimvero produniur fuisse Cecro- pis, Acrisii, Eridhoniì, Daìnp, el Immari, Gelei vir¬ ginum, Hyperochcs et Laodices, Clearchi, Leuco- phrynes, lesmessì, Cyniriie, el aliorum quam plu¬ rium raonuraenla ac polyandrìn. Denique Capitolium ab invento Tuli capile noraen accepil. Al(jue inde conficitxArnobius diis frusira, ac conira eorum decus, tempia fabricari.
Colendi vero eorum sìmulacra non potior utique esl ratìo. Dii quippe si in coelo habitanl, ad eos non
Omnia igilur, quae una eaderaque historia corapre¬ hendunlur, uno eoderaque sensu sìve naturali, sìve allegorico debent inlelligi, Atqui hoc secundo allego¬ rico signilìcaiu cuncta in una eaderaque hisioria, queraadraodura in Trojani belli vel Cannensis pugnai narratione, non possunl explicari. De diis enimvero quae scripiìs consignata legiraus, ea inde probantur reipsa ac vere facla esse, quia de illis festa solerania Slato terapore celebrabanlur. Horura sìquidera festo¬ rum constans el certa debebal esse origo, nec ìlla sine aliqua raiione insiìtuta fuerunt.
Fac laraen, sì velis, ìn bistorbìe cujuslibel descri¬ piìone aliud omnino, quani verba sonant, significari. Non rainus cerle illud ad deorura dedecus et contu¬ melìara redundabit. Qu;e etenira raajor dììs injuria fìeri potesl, quara Jovis ac Cereris, verbi gratia, ne¬ farìo concubilu lerrain irabreniadefactàni sìgnifìcari? Nonne raullo saiìus eral honiinera esse rautum, quam res honestas el naturales turpissimis deorum appel¬ lare sceleribus? Die autem, quaìso, quid vetabat quo¬ minus unaquaeque res naturalis proprio suo nomine, non deorura aliquo criniine signìficaretur?
Neque porro dicendura deos noluisse sua publicari mysteria, alque idcirco eorum bistorias allegoricis scriptas esse arabagibus. Nara hai allegoricis lenebris involulae paucis quideni cogniiae eram, sed apertis¬ sima omnibus proponebanlur deorura fl-ìgilia, quae horaìnibus ìn vilìa niraiura propensìs dabant eadera facìendi occasionem. Deinde vero cui unquam homini jy ad illorum siraulacra fnndendae sunl preces. Sì aulem
dii declaraverunt voluisse sub allegoricae ìnlerpreta¬ tionis obscuritale adscripla sibi obscenissima flagitia vendiiari? Quis vero dubitai eos non lurpia, sed ho¬ nesta de se dici semper maluisse? Praeierea sì Ally- dis nomine solera nuncuparunl, quid faclura est de ìlio, quera hisloiìae perhibenl in Phrygia naiura, ac plurima egisse, qu.» repraìsenlanlur in theatris, el annuis solemnitaiibus rccolunlur? Qnid eliam sol nieruil; ul Ailvdis castrali hominis vocelur nomine,^ Denique Aucior noster multa in deorura hislorìis lectìtar ostendit, qme allegorico sensu explicari nequeunl. Ex quìbus ille concludit nefas pi orsus esse deos ab genlilibus, sì illos revera existere persuasum
illos ibi habìtare dubium sìt, frusira rei dubiaì simu¬ lacrum fingitur. Praìterea qui deos esse credìl, hìc ad exlìibendam illorum pr.esentiam simulacris opus non habet.
Tura arnobius ììs occurrit, qui asseverabant se per siraulacra deos colere ac precari. Numquam enira eos, si res ita sit, venerarenlur, si nulla essent hu¬ jusmodì sìmulacra. Quid etiam absurdius, quam cnm diìs ipsis suis, mi putabant ethnici. supplicare pos¬ sent, ìllos per mortuam effigiem, lanquam per quod¬ dam fidei commissura aliquid rogare? Quid namque ìllud est, nisi Deum allerum scire, et effigìera depre¬ carì omni sensu careniem'r
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus V. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 383-384 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 585 DISSERTATIO PR^EVÌÀ ^84. inlefligi debebant, alieni 'patefecerunl? Numquid A habebanl, turpissimis et divina majestate piane ìn- elìam oranes, vel aliquae lanlum unius historiae partes dignis vocari noraìnibus. allegorico significatu exponendaì sunl? Non oranes quidera. Necesse enìni esset, ul elhnici singola quaì¬ que facia, locos, regiones, doraos, natìones, aliaque his hislorìis comprehensa, allegorico sensu inlerpre¬ larentur, nec alio inlelligi posse demonslrarent. Gratis elìam fingerenl aliquas unius hisloriae partes ilio allegorico, alias naiurali sensu accìpìendas. Quaì elenira pars potius, cpiani alia ìn Sumnianì et Proser¬ pinai, vel Jovis el Cereris historia assìgnari potesl, quae allegorico aul naturali sensu explicari debeai? Quae ratio reddi poterit, cur in quibusdara sive Jovis, sìve Suraraanì historiae parlibus explanandìs, a naturali ad allegorìcura sensura necesse sii Iransitura fieri? ARTlCULUS VI, Analysis hbri sexti. In hoc et subsequentì libro aliara Arnobius genti¬ liura diluii crìniinalionera, qua clirìslianos raaxini.e impielatìs proplerea accusabant, quod nulla deorum haberenl tempia aut siraulacra, nec ulla unquam iis sacrificia facerent. A templis autem deorura orditur, palamque fateiur iis cbristiiuios carere, non in deo¬ rum, sì modo lales quidam exislanl, conteraplura ; sed quia cum semjìer benefici esse debeant, omni vìrlutum genere perfeclìssimi, nullinsque irae vel perturbaiionis capaces, tempia omnia magno ducunt B despicalui. Ea namque nulli ipsis usui esse possunt, quamvis exiguo hominum ingenio f;\bricata, iisdem solis horaìnibus raagnificenlissiraa videanlur. Priraus antera omnium Phoroneus, vel Merops, vel iEacus ea aedìficasse perhibetur. Al quanlalìbet magnificen¬ lia posl luce constructa sint, quid diis niagis injurio¬ sum ac conlumelìosura, quam leraere asseverare Jo¬ vera, aul aliura quemvis deum tempio, tugurioìo, conclavi el cellula includi? Verum diis, inquiebant eihniri, terapia e.Ktruinius; ulcum eis quodammodo praesenlibus non magna sìne reverantia collo(juamur, atipie illos de proximo invo¬ cantes, ab ipsis facilius audìamur, Sed perperam, ait Arnobius. Ornnia quippe, ac taciras etiam animi nostri cogìtationes verus Deus cognoscìl, cuncta aequaliter C audi!, nullibi abest, nec sicut Jupiter coenatum vadìt ad /^ihiopas, uno verbo immensìlale sua ubique praìsens est, neque umquara loco raovetur. Huc aecedit pleraque deorura sumptuosissima au¬ gust issimaque lempla nibil esse aliud, nisì sepulcra morluorum. Talia enimvero produniur fuisse Cecro- pis, Acrisii, Eridhoniì, Daìnp, el Immari, Gelei vir¬ ginum, Hyperochcs et Laodices, Clearchi, Leuco- phrynes, lesmessì, Cyniriie, el aliorum quam plu¬ rium raonuraenla ac polyandrìn. Denique Capitolium ab invento Tuli capile noraen accepil. Al(jue inde conficitxArnobius diis frusira, ac conira eorum decus, tempia fabricari. Colendi vero eorum sìmulacra non potior utique esl ratìo. Dii quippe si in coelo habitanl, ad eos non Omnia igilur, quae una eaderaque historia corapre¬ hendunlur, uno eoderaque sensu sìve naturali, sìve allegorico debent inlelligi, Atqui hoc secundo allego¬ rico signilìcaiu cuncta in una eaderaque hisioria, queraadraodura in Trojani belli vel Cannensis pugnai narratione, non possunl explicari. De diis enimvero quae scripiìs consignata legiraus, ea inde probantur reipsa ac vere facla esse, quia de illis festa solerania Slato terapore celebrabanlur. Horura sìquidera festo¬ rum constans el certa debebal esse origo, nec ìlla sine aliqua raiione insiìtuta fuerunt. Fac laraen, sì velis, ìn bistorbìe cujuslibel descri¬ piìone aliud omnino, quani verba sonant, significari. Non rainus cerle illud ad deorura dedecus et contu¬ melìara redundabit. Qu;e etenira raajor dììs injuria fìeri potesl, quara Jovis ac Cereris, verbi gratia, ne¬ farìo concubilu lerrain irabreniadefactàni sìgnifìcari? Nonne raullo saiìus eral honiinera esse rautum, quam res honestas el naturales turpissimis deorum appel¬ lare sceleribus? Die autem, quaìso, quid vetabat quo¬ minus unaquaeque res naturalis proprio suo nomine, non deorura aliquo criniine signìficaretur? Neque porro dicendura deos noluisse sua publicari mysteria, alque idcirco eorum bistorias allegoricis scriptas esse arabagibus. Nara hai allegoricis lenebris involulae paucis quideni cogniiae eram, sed apertis¬ sima omnibus proponebanlur deorura fl-ìgilia, quae horaìnibus ìn vilìa niraiura propensìs dabant eadera facìendi occasionem. Deinde vero cui unquam homini jy ad illorum siraulacra fnndendae sunl preces. Sì aulem dii declaraverunt voluisse sub allegoricae ìnlerpreta¬ tionis obscuritale adscripla sibi obscenissima flagitia vendiiari? Quis vero dubitai eos non lurpia, sed ho¬ nesta de se dici semper maluisse? Praeierea sì Ally- dis nomine solera nuncuparunl, quid faclura est de ìlio, quera hisloiìae perhibenl in Phrygia naiura, ac plurima egisse, qu.» repraìsenlanlur in theatris, el annuis solemnitaiibus rccolunlur? Qnid eliam sol nieruil; ul Ailvdis castrali hominis vocelur nomine,^ Denique Aucior noster multa in deorura hislorìis lectìtar ostendit, qme allegorico sensu explicari nequeunl. Ex quìbus ille concludit nefas pi orsus esse deos ab genlilibus, sì illos revera existere persuasum illos ibi habìtare dubium sìt, frusira rei dubiaì simu¬ lacrum fingitur. Praìterea qui deos esse credìl, hìc ad exlìibendam illorum pr.esentiam simulacris opus non habet. Tura arnobius ììs occurrit, qui asseverabant se per siraulacra deos colere ac precari. Numquam enira eos, si res ita sit, venerarenlur, si nulla essent hu¬ jusmodì sìmulacra. Quid etiam absurdius, quam cnm diìs ipsis suis, mi putabant ethnici. supplicare pos¬ sent, ìllos per mortuam effigiem, lanquam per quod¬ dam fidei commissura aliquid rogare? Quid namque ìllud est, nisi Deum allerum scire, et effigìera depre¬ carì omni sensu careniem'r |
