Page 85-86 |
Previous | 43 of 602 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
S5
LIBER DE IRA DEL
86
rare, sed ad tortoris et carnificis officium deducelur. A que nocere, quod ex affectu iracundiaì pleruniquef
Gum autem videamus, non modo mala esse in rebus humanis, sed etiam bona, utique sì Deus esl aucior malorum, esse allerum necesse est, qui contraria Deo faciat, el del nobìs bona. Sì est, quo nomine ap- pellandus est? aut cur nobìs, quì male faciat, no¬ tior est, quam ille, quì bene? Sì autein nihil poiest esse praìter Deum , absurdum est el vanum, divinam putare potestatem, qua nihil est majus, nihil melius, nocere posse, prodesse non posse. Ei ideo nemo ex¬ titit, quì auderet ìd dicere ; quìa nec ralionem habel, nec ullo modo poiest credi. Quod quia convenìl, Irans¬ eanius et veritatem alibi requiramus.
CAPUT IV.
De Deo, deque ejus affectibus, Epicurìque reprehen- B
Quod sequitur, de schola Epicuri est ; sìcut iram in Deo non esse, ita nec gratiam quidem. Nam cum putaret Epicurus, alienum esse a Deo malefacere at-
nascìlur, ademit ei eliam benefieenliam, quoniarn videbal consequens es.se,ul si habeat iram Deus, ha¬ beat el gratiam. Itaque ne illì vitium concèdèrei, etiam virtutis fecìt experlem. Ex hoc, inquìt, bealus et incorruptus est, quìa nihil curat, neque habet ìpse negotium , neque alteri exhibet. Deus igilur non est, si nec movelur, quod est proprium viventis : nec fa¬ cit aliquid impossibile homìni , quod est proprium Dei, si omnino nullain habet voluntatem, nnllmn ac¬ lum, nullam denique administralionem, quse Deo di¬ gna sii. Et quse major, quaì dignior adminislralìo Deo assìgnari potest, quam mundi gubernatìo, maxi¬ meque generis humani, cuì omnia terrena subjecta sunt.
Quse igitur in Deo potest esse beatitudo, si semper quietus, et immobilis torpet? si precanlibus surdus, si colenlibus csecus? Quid tam dignum, tam proprium Deo, quam providentia? Sed sì nihil curat, nihil providet, amisit omnem divinitatem. Qui ergo totam vìm, totam Deo substantiam lollit, quid aliud dicit,
YARIORUM NOT Jl.
Ulique si Deus est aucior malarum, esse allerum ne¬ cesse esl, qui contraria Deo faciat. Ila reposui ex mss. 2 Bonon. l Reg., 5 Colb., 1 Sorbon., Tax., edd. Thom. et Walch. In mss. 11 et 5 edìiìs legitur : Uli¬ que si Deus est, auciorem esse allerum necesse est, quì; in 5 edilis l'cc Utique si Deus non esl, esse allerum ne¬ cesse esl qui; ìn sci iptis 9 et toiidem impressis : Uti que sì Deus non est, auctorem esse alterum necesse estqui
Versus sunt Lucretii : sed sententia est Epicuri. Lac¬ tantius enìm nos admonet, lib. de 0|)ìficìo, cap. 6, Epicuri esse omnia quw delirai Lucrelìus ; eumdemque errorem Epicuro adscripsit Cicero, lìb. i de Natura deorum. Hac prima est twv xuptwv §ó?wv : Quam¬ quam, inquìi Cicero, vìdeo nonnullis videri, Epicurum, ne in offensìonem Atheniensium caderet, verbis reli¬ quisse deos, re sustulisse. Ilaque in illis selectis ejus bre-
Ulique si Deus est... quì contraria Deo faciat. Reti- ^ vibusque senlenliis, quas habet, quas appellatis ^vpiag
nui couimunem lectiouciu, quamvis B.etT. habeanl, Ulique sì Deus est anelar malorum, esse alterum necesse estqui contraria, eie. Si Deus, ìnqUil, non esl auctor, scilicet lam bonorum, quam malorum, ita ul solum malei'aciat hominibus, alierum igilur constìluere auc¬ lorern beneliciorum necesse e^t, cum'ei bona el mala experiamur. Sed alius pneier Deum constìtui non po¬ test: ergo idem Deus aucior est tum malorum, ìd est, poenarum, tum bonorum, idest beneficiorum, atque praMniòrum. Is^us.
Nocere posse, prodesse non posse. Tria postrema verba absunt a 20 mss. el 5 ed.
Quod quìa convenit. ìd esi, qnidi ìn eo conveniunt omnes; .sìve nostri verbis de Opif., cap. 17 : Quod qnia inter philosophos convenìl. Ila Cicer^o, lib r in¬ veni., cap. 9 : Quid factum sii, convenìl. Lib. i de Na¬ tura deor., cap. 52 : Conveniat id quoque. Bun
W^xg, hwc ( ul opinar ) prima senienlia esl : Quod bea¬ tam et immortale est,id nec habel, nec exhibet cuiquam negolium, eie. Adscribendussìmul, noiandusque Ter- liilìiàni de bac re locus esl, ex Apologetici, cap. 46. Alii incorporalem asseveranl, alìì corporalem, ul lam Platonici, quam Stoici; alti ex atomis, alii ex numeris, sìcut Epicurus el Pgthagoras ; alii ex igne, qualiter He- raclìto visum est. Et Platonici quidem curantem rerum. Epicurei otiosum el inexercilum, el ( ul ila dixerim ) tieminem humanis rebus , posilum vero exlra mun¬ dum, eie In primo membro videri possent ei Plato¬ nici et Stoici Deum corporalem facere, cum utrique incoi poralem faciant. Nam Platoào-wp^arov Deum diiit^ Sed cur Tertulliano sum inìquior, quod Sioicos dicit Deum corporeum lacere, cum hoc idem eliam faciat Origenes conli'a Celsum? Adde quod Stoici Deum ig¬ nem dicunt : ignis aulem corpus. Betuleius.
Nec movetur. Vide infra, nullum molum. Lact.,
Malefacere. Sic Laclantius infra cap. 5, el sìc om- jijj, ^^ ^ao. 8 : Potesias facìendi aliquid nan palesi esse, nes mss.; duobus ree denipiis, rn quibus esi nmlum D ^.^- ,-,^ eoi quod sentii, quod sapit, quod cogitai, quod
facere, ul in excusis.—At Bun. : Malefacere. Resliluo ex Bon., Tax.,Lond., Reg., Golh.,Lips. 2, 5 iieimm., Heumanno consenlìente, malefacere, ut cap. 5: Cur quì male facil, notior est, quam ille, qui bene; cap. 5 : nec quicquam mede faciat; cap. 1 :ex maleficentia. Ven. Iti93 97 : malum, quod, reliqui, malum facere, quod. Lìb. in, cap. 17, ex sententia Epicuri : Sapientis esl... malefacere.., Deus non irascitur quicquam. Bun.
Atque nocere. Hsec, quippe haud necessaria, Emm., Cani., Lond.,Reg., Lips. 2,5, Reimm., Subì., Rost., Yen. 1471, 72, ulraque 78, 95, 97, Pier., ParTh., Paris.,Isaìusdelent;addunl ver^oAld., Crai., Gymn., FasiL, Torn., Betul., Thomas., Thys., Gali., Spaik., Celi., Walch., Heumann. Bùn.
Exhoc inquii. Lncrei., l. i, v. 56 :
Omnis enim per se Divum naiura necesse est, ImmorlaU sevo sum:ua cum pace frualur, Beraoia a noslris rebus,^etc,
move/ur,.. Quod insensibile est, iners el lorpidum sem¬ per jacet, el nihil inde oriri potesl, ubi nullus est molus volunlarius. Bun.
Quod est proprium Dei. Hi supra, lìn. praìced. quod esl proprium vivenlis. Mss. 5 ree, Deo.
Quam mundi gubernatìo, Mss. ree etedd. addunt, quam cura viventium, quod non cohairet cum aliis Lac¬ lantii verbis, el abest ab antiquioribus mss. Regio- Pul., Bonon. et Tax.
Immobilis torpet> Vide Notas ad lìb. ii, cap. 8. Coni. Noi. lib. VI, cap. 17 : Immobilis. slupor meniìs ; de Ira, cap. 17 : Qui Deum faciunt immobilem. Bun.
Sed si nìhìl curat. Id est ìn multis mss. Extat au¬ lem ìn 1 Reg., 2 Bon., 2 Colb. aliisque, el ìn omni¬ bus fereìn>pr-essìs. Vide iriIra semel et ilerum, ergo nec cura lUlius rei, nec provideniìa est ìn eo. i Divinitatem. In rns. Bov. dignitalem.
Beo substantiam, Heumanno legendum videtur^
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus VII. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 85-86 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | S5 LIBER DE IRA DEL 86 rare, sed ad tortoris et carnificis officium deducelur. A que nocere, quod ex affectu iracundiaì pleruniquef Gum autem videamus, non modo mala esse in rebus humanis, sed etiam bona, utique sì Deus esl aucior malorum, esse allerum necesse est, qui contraria Deo faciat, el del nobìs bona. Sì est, quo nomine ap- pellandus est? aut cur nobìs, quì male faciat, no¬ tior est, quam ille, quì bene? Sì autein nihil poiest esse praìter Deum , absurdum est el vanum, divinam putare potestatem, qua nihil est majus, nihil melius, nocere posse, prodesse non posse. Ei ideo nemo ex¬ titit, quì auderet ìd dicere ; quìa nec ralionem habel, nec ullo modo poiest credi. Quod quia convenìl, Irans¬ eanius et veritatem alibi requiramus. CAPUT IV. De Deo, deque ejus affectibus, Epicurìque reprehen- B Quod sequitur, de schola Epicuri est ; sìcut iram in Deo non esse, ita nec gratiam quidem. Nam cum putaret Epicurus, alienum esse a Deo malefacere at- nascìlur, ademit ei eliam benefieenliam, quoniarn videbal consequens es.se,ul si habeat iram Deus, ha¬ beat el gratiam. Itaque ne illì vitium concèdèrei, etiam virtutis fecìt experlem. Ex hoc, inquìt, bealus et incorruptus est, quìa nihil curat, neque habet ìpse negotium , neque alteri exhibet. Deus igilur non est, si nec movelur, quod est proprium viventis : nec fa¬ cit aliquid impossibile homìni , quod est proprium Dei, si omnino nullain habet voluntatem, nnllmn ac¬ lum, nullam denique administralionem, quse Deo di¬ gna sii. Et quse major, quaì dignior adminislralìo Deo assìgnari potest, quam mundi gubernatìo, maxi¬ meque generis humani, cuì omnia terrena subjecta sunt. Quse igitur in Deo potest esse beatitudo, si semper quietus, et immobilis torpet? si precanlibus surdus, si colenlibus csecus? Quid tam dignum, tam proprium Deo, quam providentia? Sed sì nihil curat, nihil providet, amisit omnem divinitatem. Qui ergo totam vìm, totam Deo substantiam lollit, quid aliud dicit, YARIORUM NOT Jl. Ulique si Deus est aucior malarum, esse allerum ne¬ cesse esl, qui contraria Deo faciat. Ila reposui ex mss. 2 Bonon. l Reg., 5 Colb., 1 Sorbon., Tax., edd. Thom. et Walch. In mss. 11 et 5 edìiìs legitur : Uli¬ que si Deus est, auciorem esse allerum necesse est, quì; in 5 edilis l'cc Utique si Deus non esl, esse allerum ne¬ cesse esl qui; ìn sci iptis 9 et toiidem impressis : Uti que sì Deus non est, auctorem esse alterum necesse estqui Versus sunt Lucretii : sed sententia est Epicuri. Lac¬ tantius enìm nos admonet, lib. de 0|)ìficìo, cap. 6, Epicuri esse omnia quw delirai Lucrelìus ; eumdemque errorem Epicuro adscripsit Cicero, lìb. i de Natura deorum. Hac prima est twv xuptwv §ó?wv : Quam¬ quam, inquìi Cicero, vìdeo nonnullis videri, Epicurum, ne in offensìonem Atheniensium caderet, verbis reli¬ quisse deos, re sustulisse. Ilaque in illis selectis ejus bre- Ulique si Deus est... quì contraria Deo faciat. Reti- ^ vibusque senlenliis, quas habet, quas appellatis ^vpiag nui couimunem lectiouciu, quamvis B.etT. habeanl, Ulique sì Deus est anelar malorum, esse alterum necesse estqui contraria, eie. Si Deus, ìnqUil, non esl auctor, scilicet lam bonorum, quam malorum, ita ul solum malei'aciat hominibus, alierum igilur constìluere auc¬ lorern beneliciorum necesse e^t, cum'ei bona el mala experiamur. Sed alius pneier Deum constìtui non po¬ test: ergo idem Deus aucior est tum malorum, ìd est, poenarum, tum bonorum, idest beneficiorum, atque praMniòrum. Is^us. Nocere posse, prodesse non posse. Tria postrema verba absunt a 20 mss. el 5 ed. Quod quìa convenit. ìd esi, qnidi ìn eo conveniunt omnes; .sìve nostri verbis de Opif., cap. 17 : Quod qnia inter philosophos convenìl. Ila Cicer^o, lib r in¬ veni., cap. 9 : Quid factum sii, convenìl. Lib. i de Na¬ tura deor., cap. 52 : Conveniat id quoque. Bun W^xg, hwc ( ul opinar ) prima senienlia esl : Quod bea¬ tam et immortale est,id nec habel, nec exhibet cuiquam negolium, eie. Adscribendussìmul, noiandusque Ter- liilìiàni de bac re locus esl, ex Apologetici, cap. 46. Alii incorporalem asseveranl, alìì corporalem, ul lam Platonici, quam Stoici; alti ex atomis, alii ex numeris, sìcut Epicurus el Pgthagoras ; alii ex igne, qualiter He- raclìto visum est. Et Platonici quidem curantem rerum. Epicurei otiosum el inexercilum, el ( ul ila dixerim ) tieminem humanis rebus , posilum vero exlra mun¬ dum, eie In primo membro videri possent ei Plato¬ nici et Stoici Deum corporalem facere, cum utrique incoi poralem faciant. Nam Platoào-wp^arov Deum diiit^ Sed cur Tertulliano sum inìquior, quod Sioicos dicit Deum corporeum lacere, cum hoc idem eliam faciat Origenes conli'a Celsum? Adde quod Stoici Deum ig¬ nem dicunt : ignis aulem corpus. Betuleius. Nec movetur. Vide infra, nullum molum. Lact., Malefacere. Sic Laclantius infra cap. 5, el sìc om- jijj, ^^ ^ao. 8 : Potesias facìendi aliquid nan palesi esse, nes mss.; duobus ree denipiis, rn quibus esi nmlum D ^.^- ,-,^ eoi quod sentii, quod sapit, quod cogitai, quod facere, ul in excusis.—At Bun. : Malefacere. Resliluo ex Bon., Tax.,Lond., Reg., Golh.,Lips. 2, 5 iieimm., Heumanno consenlìente, malefacere, ut cap. 5: Cur quì male facil, notior est, quam ille, qui bene; cap. 5 : nec quicquam mede faciat; cap. 1 :ex maleficentia. Ven. Iti93 97 : malum, quod, reliqui, malum facere, quod. Lìb. in, cap. 17, ex sententia Epicuri : Sapientis esl... malefacere.., Deus non irascitur quicquam. Bun. Atque nocere. Hsec, quippe haud necessaria, Emm., Cani., Lond.,Reg., Lips. 2,5, Reimm., Subì., Rost., Yen. 1471, 72, ulraque 78, 95, 97, Pier., ParTh., Paris.,Isaìusdelent;addunl ver^oAld., Crai., Gymn., FasiL, Torn., Betul., Thomas., Thys., Gali., Spaik., Celi., Walch., Heumann. Bùn. Exhoc inquii. Lncrei., l. i, v. 56 : Omnis enim per se Divum naiura necesse est, ImmorlaU sevo sum:ua cum pace frualur, Beraoia a noslris rebus,^etc, move/ur,.. Quod insensibile est, iners el lorpidum sem¬ per jacet, el nihil inde oriri potesl, ubi nullus est molus volunlarius. Bun. Quod est proprium Dei. Hi supra, lìn. praìced. quod esl proprium vivenlis. Mss. 5 ree, Deo. Quam mundi gubernatìo, Mss. ree etedd. addunt, quam cura viventium, quod non cohairet cum aliis Lac¬ lantii verbis, el abest ab antiquioribus mss. Regio- Pul., Bonon. et Tax. Immobilis torpet> Vide Notas ad lìb. ii, cap. 8. Coni. Noi. lib. VI, cap. 17 : Immobilis. slupor meniìs ; de Ira, cap. 17 : Qui Deum faciunt immobilem. Bun. Sed si nìhìl curat. Id est ìn multis mss. Extat au¬ lem ìn 1 Reg., 2 Bon., 2 Colb. aliisque, el ìn omni¬ bus fereìn>pr-essìs. Vide iriIra semel et ilerum, ergo nec cura lUlius rei, nec provideniìa est ìn eo. i Divinitatem. In rns. Bov. dignitalem. Beo substantiam, Heumanno legendum videtur^ |
