Page 71-72 |
Previous | 36 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
71
SANCTI HILARH EPISCOPI
72
lio frequenler intelligi. Inquo nihil scrnpuli est : ^ mabal : quod Samaria ad adoi'andum Deum per
sive enim Pater, sive Filìus, (i) {a) el Spìrìtus et sanctus est.
45 ^^' Q^^ ratione dictum sii. Deus Spiritus esl. Error Samarìtanm Deum tempio vel monte daudenUs.—¦ Sed id quod in Evangeliis legitur, Quìa Deus spìrìtus est {Joan, iv, 24), diligenter esl contuenduru quomodo et qua ratione sii dictum. Omne enim dìctunr ut dicatur ex causa est, et dìctì ratio ex sensu crii intelligenda (6) dicendi ; ne quìa responsum a Domi¬ no esl, Spìrìtus Deus est, idcìr'co cum sancti Spìrì¬ tus nomine et usus negetur et donum. Cum Samari- lana Doruìno erat sermo : venerai enim redemplio universorum. Cuì post mulium sermonem (e) aquse vìvse, et quinque virorum, et nunc ejus qui esset
transgr^essionem legis locum monlis elegeral, Judai vero templum a Salomone condilum religiorris sedem existìmabant: quorum ulrorumque praìsnmplio , aut Collis edito, ani exstructse domus concavo, Deum intra quem omrria et exlra quem nìhìl ejus capax est, contìnebat. Ergo quia Deus invisibilis, ìnconi- prehensibìlìs, immensus 4@ est; ait Dominus venisse tempus, ut non in ruonle vel tempio Deus sii adorair- dus: quia spiritus Deus est, el spiritus nec circum- scribilur, nec tenelur, {d) qui per naturse suaì virlu¬ tem ubique est, neque usquam abest, in omnibus omnis exuberans : hos igitur veros esse adoralores, qui in Spirilu et veritaie sint adoraluri. Adoratnrìs autem in Spirilu Deum Spirìium , (e) alter in officio.
alìenus (/6irf.,20), mulier respondit: Domine, anìmad--^ alter in honore esl; quia dìscrelum estin quo quis-
verlo quod propheta es. Paires nostri ìn monte hoc adoraverunl ; et vos dicitis quoniam in Jerosolymis est locus ubi adorare oportet, Dourinus respondii : Crede mìhì, mulier, quoniam venit hora, quando nequeinisto monte, neque ìn Jerosolymis adorabilis Patrem, Vos adoratis quod nescitis, nos adoramus quod scimus, quoniam salus ex Judmis est, Sed venit hora, el nunc esl, cum veri adoratores adorabunt Pairem in Spirilu et veritate : etenim Pater lales qucerit qui adorent eum, Spiritus enim Deus est, et adoranles eum, in Spiritu et veritate oportet adorare, quia Deus spiritus est {Ibìd., 21 et seqq.), Mulier igitur tradìtionum memor pater- narum, vel lamquam Saiuaria ìn monte, vel tam¬ quam Jerusalem ìn lemplo adorandum Deum exisii-
^ (1) Et Spìrìtus sanclus est.
(fl) Plures mss. eum vulgatis, ef Spìrìtus sanctus C* in eo quidem maxime non comparalur nec comquatur esL Praìferìmus curn uno codice Yatìc, et Spiritus Filius Patri, dum subditus per obedìentìm obsequdam e/sfluefMs esf, nisi malis cum vetere Colb. ac Germ.: ... >. . -. ...
sive Filìus est sanctus Spiritus.
{b) Editi, dicenlis. Legejrdum esse dicemU passive
que sitadorandus. Non enim tollit sancti Spiritus et nomen et donnm, quia diciuru esl, Deus Spiritus est. Responsuru autem esl nrulieri Denm tempio et monle claudenti, esse omnia in Deo, Deum ìn semetipso, et invisibilem at(|ue incoirrprebensìbìlem ìn ììs qnie invìsìbilia et incomprehensibilia sunt adorandum. Atque ita natur^a et muneris et honoris (f) significala est, cnm ìn Spiritu Deum Spiritum docuit adoran¬ dum , el libertatem ac scientìam adoraniiunr, et ado¬ randi {g) irrfinìtatem, dum ìn Spirilu Deus Spiritus adoratur, {h) ostendens.
52. Simile huic etiam ìllud Apostoli est : Quia Domi¬ nus Spìrìtus est, ubi auleni Spìrìtus Domini est, ibi libertas est (li Cor. ni, 17). Discr-evit ad intelligentise
tum poiiorunr mss. auctorilas, tum hsec suadent lib. IV, n. 14: Inlelligentia enim dìctorum ex causis est assumenda dicendi : quìa non sermoni res, sed rei est sermo subjectus.
{e) In mss. oplimse notas, aqum vitm, et mox qui essel alieni.
{d) Nonnuliì mss. cum edilis, quia. Sequìmur po- liores. Deìnde in nrs. Vat. bas. et Vici, omnes exupe- rans. Habent etiam plerique alii omnes, unus Sorbon. omnCf alìi tr^es omnia. Nihil niulandnnr videtur. Yer¬ bum exubero, ubi de Spiritu sermo est, Hilario est familiare. De ilio habet cap. 10 ìn Matth., nnm. 2 : Quantumlibet assumatur a cunctis, ad largìendum se tamen semper exuberat. Et cap. 15, n. 10 : Spìrìtus copia ìndicatur, cui quod largìatur exuberet.
, dum ad dexteram Dei tum consedil, cum sibi ut consideret dictum sit, dum mittiiur, dum accipit, dum in omnibus voluntati ejus qui se mìsit obsequitur. Sed pietatìs subjeciÌD non est essentim diminutio, nec reli¬ gionìs officium degenerem efficit naturam. Et post panca, Habens nomen, sed ejus cujus et filius est, fit Patri et obsequio subjectus et nomine. Demum lib. iv, solem¬ nis est dislinctio Dei dìcenlìs seu jubentis, et Dei efficientis, quorum tanien una natura prsedicatur^ Ita etìam hic ubi Spiritum sanctum a Deo, ìd esl, a Pa¬ tre, et a Domino, hoc esl, a Filio, subsìstendì ratione alium esse ostensum est, natura rron aliud esse mullis demonstralur. Quid enim aliud sibi vult, Deum infi¬ nitum, invisibilem, incomprehensibilem, imuiensìun, cum ìn Spiritu adoratur, jam ìnfìnìla ratìnne, ubique, ìir iis qu;e invìsìbilia et incomprehensibilia snnt, inr- mo ìn semetipso adorari; quid, inquam, boc sibì vult, nìsi honoraniis et honorandì Spiritus onrnimo-
(e) In ms. Yat, bas., alter in obsequio, qnod de I-^ dam esse proportìonem , sequalìlatem et unitatem Spiritu sancto dictum, ut ab eo Spirito qui adorandus perfeclam ?
est alium eum esse confìcialur, videri posset Arianis favere, Spiritum sancium Patris et Filii ministrum effutìentibus. At ilio loquendi modo tantum habet Hilarius rationem processìonis, seu subordìnationis qua Spìrìtus sanctus subjicitur principio a quo pro¬ cedit. Sic de Fìlìo, testante se non posse quidquam a se facere nisi viderit Patrem facieniem, in Psal. cxxxvm, num. 28, Iqquitur : Contestatemi de se potes¬ tatem per reverentim honorem eì cui omnia memìnerat confitenda subjecit, non sibi adimens quod similia Patri posset, sed eum per quem similia posset ostendens. Sic, lib. de Synod., n. 51, diversas enumerai rationes, quibus Filius, etìam qua Deus, subjicitur Patri : Vel
(f) Ita mss. nisì quod ìn Carnut., ampUssima sìgni- ficanUa est. At ìn vulgatis, expressa est. Spiritus sanctus, qui supr^a, n. 2, dictus est munus qnod a Deo accìpimus, nunc videlur dici munus quod Deo defcrimus. Reipsa quem a Deo accepimus Spiritum eì reddimus, cum non nostro, sed iliibs Spiritu vi¬ ventes eì famulam ur.
((/) HaìC adorandi infìnitas cum repetalnr ex eo in quo adoratur, Spiritum infinitum esse necesse est.
{Il) ìn edilis, osiendit. At in scriptis, ostendens, quod refertur ad docuU,
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 71-72 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 71 SANCTI HILARH EPISCOPI 72 lio frequenler intelligi. Inquo nihil scrnpuli est : ^ mabal : quod Samaria ad adoi'andum Deum per sive enim Pater, sive Filìus, (i) {a) el Spìrìtus et sanctus est. 45 ^^' Q^^ ratione dictum sii. Deus Spiritus esl. Error Samarìtanm Deum tempio vel monte daudenUs.—¦ Sed id quod in Evangeliis legitur, Quìa Deus spìrìtus est {Joan, iv, 24), diligenter esl contuenduru quomodo et qua ratione sii dictum. Omne enim dìctunr ut dicatur ex causa est, et dìctì ratio ex sensu crii intelligenda (6) dicendi ; ne quìa responsum a Domi¬ no esl, Spìrìtus Deus est, idcìr'co cum sancti Spìrì¬ tus nomine et usus negetur et donum. Cum Samari- lana Doruìno erat sermo : venerai enim redemplio universorum. Cuì post mulium sermonem (e) aquse vìvse, et quinque virorum, et nunc ejus qui esset transgr^essionem legis locum monlis elegeral, Judai vero templum a Salomone condilum religiorris sedem existìmabant: quorum ulrorumque praìsnmplio , aut Collis edito, ani exstructse domus concavo, Deum intra quem omrria et exlra quem nìhìl ejus capax est, contìnebat. Ergo quia Deus invisibilis, ìnconi- prehensibìlìs, immensus 4@ est; ait Dominus venisse tempus, ut non in ruonle vel tempio Deus sii adorair- dus: quia spiritus Deus est, el spiritus nec circum- scribilur, nec tenelur, {d) qui per naturse suaì virlu¬ tem ubique est, neque usquam abest, in omnibus omnis exuberans : hos igitur veros esse adoralores, qui in Spirilu et veritaie sint adoraluri. Adoratnrìs autem in Spirilu Deum Spirìium , (e) alter in officio. alìenus (/6irf.,20), mulier respondit: Domine, anìmad--^ alter in honore esl; quia dìscrelum estin quo quis- verlo quod propheta es. Paires nostri ìn monte hoc adoraverunl ; et vos dicitis quoniam in Jerosolymis est locus ubi adorare oportet, Dourinus respondii : Crede mìhì, mulier, quoniam venit hora, quando nequeinisto monte, neque ìn Jerosolymis adorabilis Patrem, Vos adoratis quod nescitis, nos adoramus quod scimus, quoniam salus ex Judmis est, Sed venit hora, el nunc esl, cum veri adoratores adorabunt Pairem in Spirilu et veritate : etenim Pater lales qucerit qui adorent eum, Spiritus enim Deus est, et adoranles eum, in Spiritu et veritate oportet adorare, quia Deus spiritus est {Ibìd., 21 et seqq.), Mulier igitur tradìtionum memor pater- narum, vel lamquam Saiuaria ìn monte, vel tam¬ quam Jerusalem ìn lemplo adorandum Deum exisii- ^ (1) Et Spìrìtus sanclus est. (fl) Plures mss. eum vulgatis, ef Spìrìtus sanctus C* in eo quidem maxime non comparalur nec comquatur esL Praìferìmus curn uno codice Yatìc, et Spiritus Filius Patri, dum subditus per obedìentìm obsequdam e/sfluefMs esf, nisi malis cum vetere Colb. ac Germ.: ... >. . -. ... sive Filìus est sanctus Spiritus. {b) Editi, dicenlis. Legejrdum esse dicemU passive que sitadorandus. Non enim tollit sancti Spiritus et nomen et donnm, quia diciuru esl, Deus Spiritus est. Responsuru autem esl nrulieri Denm tempio et monle claudenti, esse omnia in Deo, Deum ìn semetipso, et invisibilem at(|ue incoirrprebensìbìlem ìn ììs qnie invìsìbilia et incomprehensibilia sunt adorandum. Atque ita natur^a et muneris et honoris (f) significala est, cnm ìn Spiritu Deum Spiritum docuit adoran¬ dum , el libertatem ac scientìam adoraniiunr, et ado¬ randi {g) irrfinìtatem, dum ìn Spirilu Deus Spiritus adoratur, {h) ostendens. 52. Simile huic etiam ìllud Apostoli est : Quia Domi¬ nus Spìrìtus est, ubi auleni Spìrìtus Domini est, ibi libertas est (li Cor. ni, 17). Discr-evit ad intelligentise tum poiiorunr mss. auctorilas, tum hsec suadent lib. IV, n. 14: Inlelligentia enim dìctorum ex causis est assumenda dicendi : quìa non sermoni res, sed rei est sermo subjectus. {e) In mss. oplimse notas, aqum vitm, et mox qui essel alieni. {d) Nonnuliì mss. cum edilis, quia. Sequìmur po- liores. Deìnde in nrs. Vat. bas. et Vici, omnes exupe- rans. Habent etiam plerique alii omnes, unus Sorbon. omnCf alìi tr^es omnia. Nihil niulandnnr videtur. Yer¬ bum exubero, ubi de Spiritu sermo est, Hilario est familiare. De ilio habet cap. 10 ìn Matth., nnm. 2 : Quantumlibet assumatur a cunctis, ad largìendum se tamen semper exuberat. Et cap. 15, n. 10 : Spìrìtus copia ìndicatur, cui quod largìatur exuberet. , dum ad dexteram Dei tum consedil, cum sibi ut consideret dictum sit, dum mittiiur, dum accipit, dum in omnibus voluntati ejus qui se mìsit obsequitur. Sed pietatìs subjeciÌD non est essentim diminutio, nec reli¬ gionìs officium degenerem efficit naturam. Et post panca, Habens nomen, sed ejus cujus et filius est, fit Patri et obsequio subjectus et nomine. Demum lib. iv, solem¬ nis est dislinctio Dei dìcenlìs seu jubentis, et Dei efficientis, quorum tanien una natura prsedicatur^ Ita etìam hic ubi Spiritum sanctum a Deo, ìd esl, a Pa¬ tre, et a Domino, hoc esl, a Filio, subsìstendì ratione alium esse ostensum est, natura rron aliud esse mullis demonstralur. Quid enim aliud sibi vult, Deum infi¬ nitum, invisibilem, incomprehensibilem, imuiensìun, cum ìn Spiritu adoratur, jam ìnfìnìla ratìnne, ubique, ìir iis qu;e invìsìbilia et incomprehensibilia snnt, inr- mo ìn semetipso adorari; quid, inquam, boc sibì vult, nìsi honoraniis et honorandì Spiritus onrnimo- (e) In ms. Yat, bas., alter in obsequio, qnod de I-^ dam esse proportìonem , sequalìlatem et unitatem Spiritu sancto dictum, ut ab eo Spirito qui adorandus perfeclam ? est alium eum esse confìcialur, videri posset Arianis favere, Spiritum sancium Patris et Filii ministrum effutìentibus. At ilio loquendi modo tantum habet Hilarius rationem processìonis, seu subordìnationis qua Spìrìtus sanctus subjicitur principio a quo pro¬ cedit. Sic de Fìlìo, testante se non posse quidquam a se facere nisi viderit Patrem facieniem, in Psal. cxxxvm, num. 28, Iqquitur : Contestatemi de se potes¬ tatem per reverentim honorem eì cui omnia memìnerat confitenda subjecit, non sibi adimens quod similia Patri posset, sed eum per quem similia posset ostendens. Sic, lib. de Synod., n. 51, diversas enumerai rationes, quibus Filius, etìam qua Deus, subjicitur Patri : Vel (f) Ita mss. nisì quod ìn Carnut., ampUssima sìgni- ficanUa est. At ìn vulgatis, expressa est. Spiritus sanctus, qui supr^a, n. 2, dictus est munus qnod a Deo accìpimus, nunc videlur dici munus quod Deo defcrimus. Reipsa quem a Deo accepimus Spiritum eì reddimus, cum non nostro, sed iliibs Spiritu vi¬ ventes eì famulam ur. ((/) HaìC adorandi infìnitas cum repetalnr ex eo in quo adoratur, Spiritum infinitum esse necesse est. {Il) ìn edilis, osiendit. At in scriptis, ostendens, quod refertur ad docuU, |
