Page 241-242 |
Previous | 121 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
241
DE TRINITATE LIBER VlH.
24^
sìnt ìn nobis (Joan. xvii, 20, 21) : ut quia homines A rupia diclorum sensu aliqua ex his (f) ementìta
refundì ìn Denm non p,ossunl, vel ipsi invicem ìn unum atque ìndiscrelum acervum coire, ìd quod nnum sunt, ex unitale sit voluntaUs, cum et omnes Deo piacila agant, et ipsi non dissidentibus inter se animorum moiibus coeani; 218^^'!"^ i^^ unum eos esse non natura efficìat, sed voluntas.
6. Arìanorum sìultìlia. — Nescìl piane sapere, qui Deum nescit. Et cum sapientia Christus sit, necesse est ul extra sapientiam sit, qui Christum aut igno¬ rai, aut audit : ut isti, qui majeslatis Dominum, et Regern sseculorum, el unigenitum Deum creaturam Dei volunl poUus esse quam filium : et cum stulte nienUanlur, siulUus tamen in defensione mendacii sui sapiunt^ Dilata enim paululum eUam nunc ea.
compingimns : sed sanai doclrìnaì formam tenentes, quse sincera sunt sapimus, et praìdicamus. Docet enim Aposlolus ex natura sacramentorum esse banc fidelium unitatem, ad Galatas scribens : Quotquotenim in Christo baptizati estis, Christum ìnduistis. Non inest Judaus ncque Gì meus, non inest servus neque Uber, non inest masculus neque femina ; omnes 219 ^^^^'^ vos unum estis in Christo Jesu {Gal, in, 27, 28). Quod unum sunl ìn tanta genUum, condiUoirum, sexuum diversitate ; numquid ex assensu volunialis est, aut ex sacramenti unitale, quìa his et baptisma sit unum, et unum Christum ìndutì omnes sunt? Quid ergo bic animorum concordia firciet, cum per id unum sint, quod uno Christo per naluram unius
quaì ìn Deo patre et in Deo filio esl, unìlalis pro- B baptismi induantur?
prielate, ex bis ij>sis quìbus utuntur refellendi sunt. 7. NaturaUs est fidelium per unius fidei naturam unìlas. Fideies ex unitale sacramentorum sunt unum, — Namque quorum anima et cor unum {a) erat, qusei'o utrum per fidem Dei unum ei^at. Utique per fìdem : per eam enim anima et cor unum omnium erat. Et interrogo ,^ utrum fides una , anne altera sìt? Una certe, eUam ipso Apostolo Sinciove {Ephes, ì\,4i, £), unam fidem, sìcuU unum Dominum, el unum baptisma, et unam spenì {b), et unum Deum prsedicante. Si ergo per fidem, ìd est, per unius fideì naluram unum omnes erant; quo¬ modo non naluralem in bis ìntelìigis unitatem, qui per naturam unius fìdei unum sunt? Omnes enim re-
9. Qui piantai et qui rigai natura unum sunt, — Aul cum qui piantai, el qui rigai, unum sìnt; num¬ quid non per boC unum sunt, quìa {g) ipsi in nno baplìsmo r'enalì una unius regenerantis baptismi dìspensatio sint? numquid non idem agunt? num¬ quid non in uno unum sunt? Ilaque qui per rem eamdem unum sunt, naiura eUam unum sunt, non tantum voluntate : qnia^et ipsi res eadem efì'ecU sunt, (II) ei ejusdem rei atque effìcìenliai sìnt ministri.
10. Stullitìa se ipsa prodit, dum adversatur verìtaUs Fidei perversm spes nulla, Sìmplicìs meritum. — Pro¬ fìcit autem semper contradiciìo siultorum ad stirlti- lìsc demonstraUonem : quia quai ingenìo ìnsìpìenlis aut perversse intelligeniìai adversus veritalem coap-
nati (e) erant ad innocenlìam, ad immortalitatem, ad G tantur,dumetinconcussaet ìmmobilis est, necesse est
cogniUonem Dei, (d) ad spei fìdem. Et sì baie non possunt sìbi esse diversa, quìa et spes una est, et Deus unus, sìcuU elDomiims unus esf, et baptisma regeneratìonis unum est : sì haìc assensu potius unum sunt, quarn natura ; bis quoque, qui ìiì hsec renaU sunt, unilatem volunialis adscrìbe. Sì vero regeneraiì in unius vìt;e atque seternitaUs naturam sunt, per quod anima eorum et cor unum esl ; ces¬ sai ìu bis assensus unìlas, qui unum sunt (e) in ejusdem regeneraUone naturae.
8. PauU in eam rem sententia. — Non nostr'a lo¬ quimur, neque ad ìlludendas audienlìum aures cor-
{a) In solis edilis hic additur omnium, {b) Ms. Corb. aliique nonnulli hic addunt, et unum spiritum. (e) Antiquus codex Colb. naU,
(d) Ita veiustiores mss. EdiU vero, ad spem fidei, Tum subjicìebant, et non possunt lime, omisso si, quod exst'U in omnibus mss.
(e) In mss. Yat. bas. et Martin, hic adjicilur ut diximus,
if) In codice Yat. bas. ementìiì, Mox in vulgatis, fidelium Dei. Abest Dei a mss.
{(j) Edili, quia ipsis in uno baptismo renatis.,,, dìs- pensaUo dt, ResUtuitur ex consensu mss ìpsì.,,, re¬ nati : ex Colberlino autem ac Germ. dìspensatio sint, non 62/. Unde duplicem qui piantai et qui rìgat ha¬ bent unilatem, sacramenti nimirum, quia uno bap¬ Usmo renati, ac prseterea inslrumenti ìn eodem sacramenlo dispensando^ proindeque npn meram
ut quaì e diverso sunt, et falsa ìnielligantur et stulta. Labor%antes enim haìretìci fallere per ìd quod dictum est : Ego et paler unum sumus {Joan, x, 30), ne na¬ turai ìn bis unitas et indìfferens divinitatis subslan¬ tìa crederetur, sed ex dìlectione mutua et ex volun¬ talum concordia unum essent, exèmplum unitaUs islius, ut superius demonslravìinus, etìam ex diclis dominicis protulerunt : Ut omnes unum sìnt, sìcut tu Paier ìn me, et ego ìn te, ut et ipsi sintin nobis {Joan., xvn, 21). Extra evangeUca promissa est, quisquis extra fìdenr eorum est: et impise Ìnlelligentiaì crì¬ men (i) spem simplicem perdìdit. Habel enim non
D n. 14, ubì ìllud pro certo ponit : Quando dìcìtur unum sunt, elsi non, dicatur quid unum, ìnteUigitur una subslantìa, unica luxic est ad locum allatum respon¬ sio : Legimus, Qui piantai et qui rigai unum sunt : sed ambo homines erant, ejusdem substantim fuerant, non diversm,
{II) In ms. Carn. ut ejusdem, minus bene : quam¬ vis sequatur deinde eiiam in caìleris sìnt ministri. Hoc eninr Hilario usitatum, ut ìn duabus sententiis conjunctìone et copulatìs non eumdem reUneat verbi modum. Prseferebant lamen editi, sunt ministri.
{i) Lips. et Par. crimine : rerritenUbus Bad. Er.^ et mss. Illud crìmen est eorum, qrn simplicem rei credendse inteUigenUam corrumpunt, faìsam eì ne- quìler subsUtuentes. Tum spem simplicem, id est, spem fìdei sìmplicìs et scienUa destitulse, de qua in Psal. cxiii, lit. 10, num. 12, habemus : Plus estau¬ tem nescio quid in cognìtione, quam in fide, operis, ¦quia fides habet obedìéritìm meritum^. non habet aui^M
^nlilniails\inén!tiHiotóttì4 iugusimlBolli biimMaiiim topUtm vmtt^Ué 'fitiuàdm^^u ifytdtfediu poìeBilgfw
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 241-242 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 241 DE TRINITATE LIBER VlH. 24^ sìnt ìn nobis (Joan. xvii, 20, 21) : ut quia homines A rupia diclorum sensu aliqua ex his (f) ementìta refundì ìn Denm non p,ossunl, vel ipsi invicem ìn unum atque ìndiscrelum acervum coire, ìd quod nnum sunt, ex unitale sit voluntaUs, cum et omnes Deo piacila agant, et ipsi non dissidentibus inter se animorum moiibus coeani; 218^^'!"^ i^^ unum eos esse non natura efficìat, sed voluntas. 6. Arìanorum sìultìlia. — Nescìl piane sapere, qui Deum nescit. Et cum sapientia Christus sit, necesse est ul extra sapientiam sit, qui Christum aut igno¬ rai, aut audit : ut isti, qui majeslatis Dominum, et Regern sseculorum, el unigenitum Deum creaturam Dei volunl poUus esse quam filium : et cum stulte nienUanlur, siulUus tamen in defensione mendacii sui sapiunt^ Dilata enim paululum eUam nunc ea. compingimns : sed sanai doclrìnaì formam tenentes, quse sincera sunt sapimus, et praìdicamus. Docet enim Aposlolus ex natura sacramentorum esse banc fidelium unitatem, ad Galatas scribens : Quotquotenim in Christo baptizati estis, Christum ìnduistis. Non inest Judaus ncque Gì meus, non inest servus neque Uber, non inest masculus neque femina ; omnes 219 ^^^^'^ vos unum estis in Christo Jesu {Gal, in, 27, 28). Quod unum sunl ìn tanta genUum, condiUoirum, sexuum diversitate ; numquid ex assensu volunialis est, aut ex sacramenti unitale, quìa his et baptisma sit unum, et unum Christum ìndutì omnes sunt? Quid ergo bic animorum concordia firciet, cum per id unum sint, quod uno Christo per naluram unius quaì ìn Deo patre et in Deo filio esl, unìlalis pro- B baptismi induantur? prielate, ex bis ij>sis quìbus utuntur refellendi sunt. 7. NaturaUs est fidelium per unius fidei naturam unìlas. Fideies ex unitale sacramentorum sunt unum, — Namque quorum anima et cor unum {a) erat, qusei'o utrum per fidem Dei unum ei^at. Utique per fìdem : per eam enim anima et cor unum omnium erat. Et interrogo ,^ utrum fides una , anne altera sìt? Una certe, eUam ipso Apostolo Sinciove {Ephes, ì\,4i, £), unam fidem, sìcuU unum Dominum, el unum baptisma, et unam spenì {b), et unum Deum prsedicante. Si ergo per fidem, ìd est, per unius fideì naluram unum omnes erant; quo¬ modo non naluralem in bis ìntelìigis unitatem, qui per naturam unius fìdei unum sunt? Omnes enim re- 9. Qui piantai et qui rigai natura unum sunt, — Aul cum qui piantai, el qui rigai, unum sìnt; num¬ quid non per boC unum sunt, quìa {g) ipsi in nno baplìsmo r'enalì una unius regenerantis baptismi dìspensatio sint? numquid non idem agunt? num¬ quid non in uno unum sunt? Ilaque qui per rem eamdem unum sunt, naiura eUam unum sunt, non tantum voluntate : qnia^et ipsi res eadem efì'ecU sunt, (II) ei ejusdem rei atque effìcìenliai sìnt ministri. 10. Stullitìa se ipsa prodit, dum adversatur verìtaUs Fidei perversm spes nulla, Sìmplicìs meritum. — Pro¬ fìcit autem semper contradiciìo siultorum ad stirlti- lìsc demonstraUonem : quia quai ingenìo ìnsìpìenlis aut perversse intelligeniìai adversus veritalem coap- nati (e) erant ad innocenlìam, ad immortalitatem, ad G tantur,dumetinconcussaet ìmmobilis est, necesse est cogniUonem Dei, (d) ad spei fìdem. Et sì baie non possunt sìbi esse diversa, quìa et spes una est, et Deus unus, sìcuU elDomiims unus esf, et baptisma regeneratìonis unum est : sì haìc assensu potius unum sunt, quarn natura ; bis quoque, qui ìiì hsec renaU sunt, unilatem volunialis adscrìbe. Sì vero regeneraiì in unius vìt;e atque seternitaUs naturam sunt, per quod anima eorum et cor unum esl ; ces¬ sai ìu bis assensus unìlas, qui unum sunt (e) in ejusdem regeneraUone naturae. 8. PauU in eam rem sententia. — Non nostr'a lo¬ quimur, neque ad ìlludendas audienlìum aures cor- {a) In solis edilis hic additur omnium, {b) Ms. Corb. aliique nonnulli hic addunt, et unum spiritum. (e) Antiquus codex Colb. naU, (d) Ita veiustiores mss. EdiU vero, ad spem fidei, Tum subjicìebant, et non possunt lime, omisso si, quod exst'U in omnibus mss. (e) In mss. Yat. bas. et Martin, hic adjicilur ut diximus, if) In codice Yat. bas. ementìiì, Mox in vulgatis, fidelium Dei. Abest Dei a mss. {(j) Edili, quia ipsis in uno baptismo renatis.,,, dìs- pensaUo dt, ResUtuitur ex consensu mss ìpsì.,,, re¬ nati : ex Colberlino autem ac Germ. dìspensatio sint, non 62/. Unde duplicem qui piantai et qui rìgat ha¬ bent unilatem, sacramenti nimirum, quia uno bap¬ Usmo renati, ac prseterea inslrumenti ìn eodem sacramenlo dispensando^ proindeque npn meram ut quaì e diverso sunt, et falsa ìnielligantur et stulta. Labor%antes enim haìretìci fallere per ìd quod dictum est : Ego et paler unum sumus {Joan, x, 30), ne na¬ turai ìn bis unitas et indìfferens divinitatis subslan¬ tìa crederetur, sed ex dìlectione mutua et ex volun¬ talum concordia unum essent, exèmplum unitaUs islius, ut superius demonslravìinus, etìam ex diclis dominicis protulerunt : Ut omnes unum sìnt, sìcut tu Paier ìn me, et ego ìn te, ut et ipsi sintin nobis {Joan., xvn, 21). Extra evangeUca promissa est, quisquis extra fìdenr eorum est: et impise Ìnlelligentiaì crì¬ men (i) spem simplicem perdìdit. Habel enim non D n. 14, ubì ìllud pro certo ponit : Quando dìcìtur unum sunt, elsi non, dicatur quid unum, ìnteUigitur una subslantìa, unica luxic est ad locum allatum respon¬ sio : Legimus, Qui piantai et qui rigai unum sunt : sed ambo homines erant, ejusdem substantim fuerant, non diversm, {II) In ms. Carn. ut ejusdem, minus bene : quam¬ vis sequatur deinde eiiam in caìleris sìnt ministri. Hoc eninr Hilario usitatum, ut ìn duabus sententiis conjunctìone et copulatìs non eumdem reUneat verbi modum. Prseferebant lamen editi, sunt ministri. {i) Lips. et Par. crimine : rerritenUbus Bad. Er.^ et mss. Illud crìmen est eorum, qrn simplicem rei credendse inteUigenUam corrumpunt, faìsam eì ne- quìler subsUtuentes. Tum spem simplicem, id est, spem fìdei sìmplicìs et scienUa destitulse, de qua in Psal. cxiii, lit. 10, num. 12, habemus : Plus estau¬ tem nescio quid in cognìtione, quam in fide, operis, ¦quia fides habet obedìéritìm meritum^. non habet aui^M ^nlilniails\inén!tiHiotóttì4 iugusimlBolli biimMaiiim topUtm vmtt^Ué 'fitiuàdm^^u ifytdtfediu poìeBilgfw |
