Page 357-358 |
Previous | 179 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
m DE TRINITATE l,lBJBJi X. 5^8
exìstìmaretur, dum coeleste ess^ corpus osten- A P^andse haìreseos su;e arte, ila aures imperìtonim
dìtur. At yero cum §uus panis est, assumpti per Verbum corporis est professìo \ subjecit enirp ; Nisi manducaveriUs carnem fiUì hominis, et sqnguineni ejus biberitis, non habebitis vitam ìn v0s (Ibid., 54) : ul quia id , quod filius hominis est, el (a) panis de coeh's ipse dpscendit : per panem suurn de coelo de- ^cendentein, et per carnem ac sanguinem filii hoprir nìs, et concepiai ex Spirilu sancto, et paipe ex ^ìv- gine carnis inlelligatur assuniplio.
19. Christus perfectus Deus, perfectus homo,—Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei fìlius, elho- rai/dsest filius, et ex forma Dei se exìnaniens formam servì accepìt. Non aUus filius bominis, quam qui filìus Dei est : neque aUus ìn forma Dei, quara qui ìn forma servi perfectus homo natus est : ut sicul per nalu¬ ram eonsiilulam nobis a Deo originis nostraì (1) prin¬ cipe (6), corporis alque animse homo nnsc'ilur, ita Jesus Christus per virtutem suam (e) carnis atque animse homo ac Deus essel, habens in se et totum verumque quod homo est, et totum verumque quod Deus est.
20. Adm earnem et animam Christum accepìsse do¬ cenles. Anima opus Dei, r-r Quamquaip piuUi confir-^
(1) Principem,
fidera luculenUs, quìbus perspicuitas ex superioribus necedìt. Ait igilur Yerbum se panem dicére, nimi¬ rum pi'opter corpus quod sibì coaptavìt et assumpsit : corpus antera iUud a Yerbo suum dici, ut res as-
soleant illudere, ut quia et corpus et anima Adaì in peccato fuìl, (d) carnem quoque Adai atque animam Doniipuaex Virgine acceperit, neque hominem totuni ex SpìriUi sancto Virgo conceperil. Qui si intellige^ reni sacramenlum carnis assuipplse , inteUìgerenf. etiam sacramenlum ejusdeni et hominis filii et 334 Dei fìlli. Quasi vero sì lantum ex Virgine assumpU sisset quoque ex eadem et animara : cum (e) anima omnis opus Dei sii, carnis vero generaUo semper ex carne sìt,
21. Christum vùlmies esse vocis sonum^ et Catholìr fìs qua^ì homìnmt negent affìngenies. —- Sed volentes unigenitum Deuni, qui in princìpio apud Deum erat Deus Verbum, non siibstaiuìvum Deum esse, sed g (f) serpipneip vocis emissse, ut qfiod loquentibus est iMpLipi verbrim, hoc sii patri Deo Eilìus ; arguip sub- vepere volunt* ne subsìslens Yerbuni Deus el ma¬ nens in forma Dei Christps homo natus sit : ut cum honiinem illuni hupian;^ poUus originis eausa, quam {g) spìriialis coneepUonis sacramenlum animaverit, non Deus Verbum hominem se ex parlu Virginis effì¬ ciens exstiiei it;, §eà (h) nt in propheUs Spìritps pro¬ phetise, ila ìn Jesu Verbum Dei fuerit, et arguere nos golcapl, quod Ghrìstuin dicaraus esse nalum
et Anaps. post Tertullianum sensit Applliiiarius, qupd quomodo corpus ex corpore, sic anima nascatur ex anima. De eodem Nemesius cap- 2 :AppUinqrius pu¬ lal animos ab animis gìgni, ut a corporibus corpora;
sumpta et assumens persona dislinguanlur, adeoque q progredì enim 1^1 prppagaUonem primi hominis in ppi
Verbum iu carnem defecisse, non exislimelur : de¬ mum corpus illud et cmleste vocari, propter perso¬ nam coelestem ac divinam quse iilud condidit et assumpsil ; rursumque carnem et sanguinem filii ho¬ ininis, quìa caro ìlla assumpla vere de Virginis earne nata est. Cum autem hsec dical sanctus Doctor in eum Joannis locum, quem de EucharisUse sa- Grauiehlo injieri)retalum eum esse liquet ex Ub> viii, n. 14 et 16 , ubì ad venerandum illud sacramenlum refert, qure eidem loco connectuntur, sequitur eum sensisse unam eamdernque esse Ghristì camera de Virgine natam, et in Eucharistia a nobìs sumptam. Totum ìllud confirmat et illustrai Eusebius Emese- nus apud Theodoretum ad calcem Dial. m : Dìcii Dominus panem Dei dfiscendisse de cmlo : et interpre-' lans (quamquam apertius dicere non possum propter M?ysren'a Eu,charistise), hoc didt. Caro mea est. Caro ìFìUi descendUne d^ cmlis? Quomodo ergo dicit, Panìs Dd vivit, et 4^scendil de cmlis, el (hoc de carne sua)
nes, qui esp ìlio (fenerantur. Quibus favet Athanasium, lìb. de salutari Adventu Jesu Christi, qui poltra Apolljparium vulgo iuscrihilqr, ubi haereticos api- raapi carpalem sepUenles sic relellitrS^ ut vestrct feri opinio, anima canifili^est;, cur non una fum CQrr pore et morìtur et perii ?
(e) Editi, anima hqmbm, RecUus vft%%, animami^f nis. es quìbus apte jam concludere est; si orp pis,,ergo el Ghristì. f^emp pon videi, nuUarn Hii^Hp fnisse du- bitaiionern circa originem animse, eiljus InquisìUo AugusUnum tapi din fatigavìt.
(f) Vat. bas. cpdex, sed sonum vocis. Mpx in eodem ms. argute serpere, prò orgifte mù}repere; ubi jn ajjì^ niss. antiquo sciibepdi more,subrjpere. Jllc bseretici nolaniur, qip conantur efficer-e, ne Verbi Dei subsir stenUs eorporaUo credatur. Hupc locuni cura libro de Synod., n. 46, cpntidissejuverìti
(g) Hoc est, quam conceptionis, cujus causa mt Spiritus l>er|s Yerbum. Idenlidem observare est^ pipr
interpretans ? Quoniam Potentia qum assumpsit, de P nero Iner-eticprum cònaium in hoc osse, pi ChristiLim
cmlis descendit, id quod habet Potentia, carni trìbui atr. Ubi vi;te eUam ab Eusebio non aliam exisU mari carnem quse in mpierìis sunUtur, et quse a Verbo in Virgi^ae suseepita est.
(a) Id es|., eiiam ^anis. Hoc quippe sihi vult : ut quìa id, quod filius hominis vacaiur in his, Nisìman'^ ducaveriUs cmnem filii hominis, dicilur eUam panìs de coeUs d.es(?e^dens in illis, Egosum panìs vivus, qui de cmlo desceudi,
(b) In aliqp^ piss. prkidpm, Iri Iribus^ prim^ps. Nil iinmutaiidurp,
(e) Vulgati llic ^Mn^t Mdmìxtione : ,gixod yerbiij» abest a mss. .Sicut proxime pninis hoinp,lta npiic Christus emm aiqmttnima^ Jhonip es^se ^iiiLipr ^nlra Arianos, guì earnem si^i^ *^nima afe |pp fu^c|e|)tam esse senUpid;. \
(d) Hoe, llierenyino test^epist. lxxxu ad Ifereell.
divinitaUs expertem esse insinuent; Hilaiiuni autem id omnino laborare, ut quem verum ab perfeeiurp honiinem probat, verurn etiam Deura esse demons¬ tret ex ipsa couceptionis suse raUone.
{Il) Huic opinioni locum inler Coriptbios patuisfe conquerilur Athanasius epist. ad Epictetum, sufi cu- ju3 fìnem paucis mm perslringìt. Eamdem ìn Apol¬ linario Gregorius Jljazìauz., Or. li, n. S, bm analhe¬ ma tismo damnat : Si quis divinitatem ìn eo velut in prophetis pfir gratiam operatam fuisse, non autem se¬ cundmn essenlìam eopulaiam fuisse atque copulari dixerit, a prmslantiori af flatu vacuus sit, eie., et in Carm. de vita sua : Dei tolius particeps facta èst ho¬ minis natura : non ut propheta vel quispiam alius (iivi- nìluk qffl&tQi'um ; qui non iam Dei partìeeps fuìl, quam eormi Hum Dm mni; verum substantiatus sic tamquam rQ4iis sqI.
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 357-358 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | m DE TRINITATE l,lBJBJi X. 5^8 exìstìmaretur, dum coeleste ess^ corpus osten- A P^andse haìreseos su;e arte, ila aures imperìtonim dìtur. At yero cum §uus panis est, assumpti per Verbum corporis est professìo \ subjecit enirp ; Nisi manducaveriUs carnem fiUì hominis, et sqnguineni ejus biberitis, non habebitis vitam ìn v0s (Ibid., 54) : ul quia id , quod filius hominis est, el (a) panis de coeh's ipse dpscendit : per panem suurn de coelo de- ^cendentein, et per carnem ac sanguinem filii hoprir nìs, et concepiai ex Spirilu sancto, et paipe ex ^ìv- gine carnis inlelligatur assuniplio. 19. Christus perfectus Deus, perfectus homo,—Hujus igitur corporis homo Jesus Christus et Dei fìlius, elho- rai/dsest filius, et ex forma Dei se exìnaniens formam servì accepìt. Non aUus filius bominis, quam qui filìus Dei est : neque aUus ìn forma Dei, quara qui ìn forma servi perfectus homo natus est : ut sicul per nalu¬ ram eonsiilulam nobis a Deo originis nostraì (1) prin¬ cipe (6), corporis alque animse homo nnsc'ilur, ita Jesus Christus per virtutem suam (e) carnis atque animse homo ac Deus essel, habens in se et totum verumque quod homo est, et totum verumque quod Deus est. 20. Adm earnem et animam Christum accepìsse do¬ cenles. Anima opus Dei, r-r Quamquaip piuUi confir-^ (1) Principem, fidera luculenUs, quìbus perspicuitas ex superioribus necedìt. Ait igilur Yerbum se panem dicére, nimi¬ rum pi'opter corpus quod sibì coaptavìt et assumpsit : corpus antera iUud a Yerbo suum dici, ut res as- soleant illudere, ut quia et corpus et anima Adaì in peccato fuìl, (d) carnem quoque Adai atque animam Doniipuaex Virgine acceperit, neque hominem totuni ex SpìriUi sancto Virgo conceperil. Qui si intellige^ reni sacramenlum carnis assuipplse , inteUìgerenf. etiam sacramenlum ejusdeni et hominis filii et 334 Dei fìlli. Quasi vero sì lantum ex Virgine assumpU sisset quoque ex eadem et animara : cum (e) anima omnis opus Dei sii, carnis vero generaUo semper ex carne sìt, 21. Christum vùlmies esse vocis sonum^ et Catholìr fìs qua^ì homìnmt negent affìngenies. —- Sed volentes unigenitum Deuni, qui in princìpio apud Deum erat Deus Verbum, non siibstaiuìvum Deum esse, sed g (f) serpipneip vocis emissse, ut qfiod loquentibus est iMpLipi verbrim, hoc sii patri Deo Eilìus ; arguip sub- vepere volunt* ne subsìslens Yerbuni Deus el ma¬ nens in forma Dei Christps homo natus sit : ut cum honiinem illuni hupian;^ poUus originis eausa, quam {g) spìriialis coneepUonis sacramenlum animaverit, non Deus Verbum hominem se ex parlu Virginis effì¬ ciens exstiiei it;, §eà (h) nt in propheUs Spìritps pro¬ phetise, ila ìn Jesu Verbum Dei fuerit, et arguere nos golcapl, quod Ghrìstuin dicaraus esse nalum et Anaps. post Tertullianum sensit Applliiiarius, qupd quomodo corpus ex corpore, sic anima nascatur ex anima. De eodem Nemesius cap- 2 :AppUinqrius pu¬ lal animos ab animis gìgni, ut a corporibus corpora; sumpta et assumens persona dislinguanlur, adeoque q progredì enim 1^1 prppagaUonem primi hominis in ppi Verbum iu carnem defecisse, non exislimelur : de¬ mum corpus illud et cmleste vocari, propter perso¬ nam coelestem ac divinam quse iilud condidit et assumpsil ; rursumque carnem et sanguinem filii ho¬ ininis, quìa caro ìlla assumpla vere de Virginis earne nata est. Cum autem hsec dical sanctus Doctor in eum Joannis locum, quem de EucharisUse sa- Grauiehlo injieri)retalum eum esse liquet ex Ub> viii, n. 14 et 16 , ubì ad venerandum illud sacramenlum refert, qure eidem loco connectuntur, sequitur eum sensisse unam eamdernque esse Ghristì camera de Virgine natam, et in Eucharistia a nobìs sumptam. Totum ìllud confirmat et illustrai Eusebius Emese- nus apud Theodoretum ad calcem Dial. m : Dìcii Dominus panem Dei dfiscendisse de cmlo : et interpre-' lans (quamquam apertius dicere non possum propter M?ysren'a Eu,charistise), hoc didt. Caro mea est. Caro ìFìUi descendUne d^ cmlis? Quomodo ergo dicit, Panìs Dd vivit, et 4^scendil de cmlis, el (hoc de carne sua) nes, qui esp ìlio (fenerantur. Quibus favet Athanasium, lìb. de salutari Adventu Jesu Christi, qui poltra Apolljparium vulgo iuscrihilqr, ubi haereticos api- raapi carpalem sepUenles sic relellitrS^ ut vestrct feri opinio, anima canifili^est;, cur non una fum CQrr pore et morìtur et perii ? (e) Editi, anima hqmbm, RecUus vft%%, animami^f nis. es quìbus apte jam concludere est; si orp pis,,ergo el Ghristì. f^emp pon videi, nuUarn Hii^Hp fnisse du- bitaiionern circa originem animse, eiljus InquisìUo AugusUnum tapi din fatigavìt. (f) Vat. bas. cpdex, sed sonum vocis. Mpx in eodem ms. argute serpere, prò orgifte mù}repere; ubi jn ajjì^ niss. antiquo sciibepdi more,subrjpere. Jllc bseretici nolaniur, qip conantur efficer-e, ne Verbi Dei subsir stenUs eorporaUo credatur. Hupc locuni cura libro de Synod., n. 46, cpntidissejuverìti (g) Hoc est, quam conceptionis, cujus causa mt Spiritus l>er|s Yerbum. Idenlidem observare est^ pipr interpretans ? Quoniam Potentia qum assumpsit, de P nero Iner-eticprum cònaium in hoc osse, pi ChristiLim cmlis descendit, id quod habet Potentia, carni trìbui atr. Ubi vi;te eUam ab Eusebio non aliam exisU mari carnem quse in mpierìis sunUtur, et quse a Verbo in Virgi^ae suseepita est. (a) Id es|., eiiam ^anis. Hoc quippe sihi vult : ut quìa id, quod filius hominis vacaiur in his, Nisìman'^ ducaveriUs cmnem filii hominis, dicilur eUam panìs de coeUs d.es(?e^dens in illis, Egosum panìs vivus, qui de cmlo desceudi, (b) In aliqp^ piss. prkidpm, Iri Iribus^ prim^ps. Nil iinmutaiidurp, (e) Vulgati llic ^Mn^t Mdmìxtione : ,gixod yerbiij» abest a mss. .Sicut proxime pninis hoinp,lta npiic Christus emm aiqmttnima^ Jhonip es^se ^iiiLipr ^nlra Arianos, guì earnem si^i^ *^nima afe |pp fu^c|e|)tam esse senUpid;. \ (d) Hoe, llierenyino test^epist. lxxxu ad Ifereell. divinitaUs expertem esse insinuent; Hilaiiuni autem id omnino laborare, ut quem verum ab perfeeiurp honiinem probat, verurn etiam Deura esse demons¬ tret ex ipsa couceptionis suse raUone. {Il) Huic opinioni locum inler Coriptbios patuisfe conquerilur Athanasius epist. ad Epictetum, sufi cu- ju3 fìnem paucis mm perslringìt. Eamdem ìn Apol¬ linario Gregorius Jljazìauz., Or. li, n. S, bm analhe¬ ma tismo damnat : Si quis divinitatem ìn eo velut in prophetis pfir gratiam operatam fuisse, non autem se¬ cundmn essenlìam eopulaiam fuisse atque copulari dixerit, a prmslantiori af flatu vacuus sit, eie., et in Carm. de vita sua : Dei tolius particeps facta èst ho¬ minis natura : non ut propheta vel quispiam alius (iivi- nìluk qffl&tQi'um ; qui non iam Dei partìeeps fuìl, quam eormi Hum Dm mni; verum substantiatus sic tamquam rQ4iis sqI. |
