Page 361-362 |
Previous | 181 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
ù6ì
DE TRINITATE LIBEPt X.
sìt; neque alius, quam qui esl mortuus, resurrexe- A ril; ncque alius,quam {a) quìrcsuiTexil, sii ìn coelis; ìn coelis aulcm non alius sii, quanr qui descendit anle de coelis.
25. Chrislus passioni obnoxìus, num ei dolori, Christi in carne prmrogatìvm,—Homo itaque Jesus Ghrìstus unigenitus Deus, per carnem et Yerbum nt hominis filìus ita et Dei filìus, hominem verum se¬ cundum simililudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit : (6) ìn quo, quamvis aut ìctus inciderei, aut vulnus descenderet, aut nodi concur- rcrenl, aut suspensìo elevarci, afl'errent quidem baie impeium passionis, non tamen dolorem passionis ìn- ferrent : ut lelum aUquod aut aquam perforans, aut
(1) Yox Dommi abest.
d cruci affixus , ac sepuUus, externi integumenti esse affirmant; hmc autem, Confidit, et resurrexit, atque adscendìt, interni thesauri.
{a) Ita mss. Al ediU, qui resurrexit, adscenderit in cmlos, ìn cmlos autem. Ex hoc loco aliisque similibus in generali prieiat. § 4, ostendìmus, Hilarium longe abfuisse ut divinitalem Christi a corpore umquam separatam sentirei. Si enira ante mortem secessil, aUus dicendus est natus, alius morluus, alius in coelis.
(6) Er.,Lips. et Par. in quem : dìssìdenUbus Bad. et mss. quos inler Corbeiensis ab anUqua mauu ad marginem habel. Caute lege. Ad cautelani recolen- duni conlra quos haclenus dìspntarit Doctor catholì- cus : cujus verba omrria ad id exigenda sunt, quod ab Apollinario assertum esse conquerilur Gregorius Nazianz. ad Nectariirm Or. xlvi : Ipsuin unigenitum Deum omnium judicem, vitm auctorem, morUs exstinc- torem, mortalem esse docet, proprìaque sua dìviniiate passum esse, aique in triduana ìlla corporis morte di¬ vinitatem quoque simul cum corpore mortuam fuisse, sicque rursus Palris opera a morte ad vìiam revoca- tam : maxime cura HUarius supina nura. 9 contra er'- rorìs hnjusraodi asserlores loto hoc libro agendum sihi proponal.
(e) Alrèst Domini a Bad., Er. et plerisque mss.
(d) In vulgaiis, exercuit. At ìn mss. exseruit : post quod verbum recte intellexeris respeclu divinitatis, Proxime enira Virtus corporis idern est, quod Ver- bura in assumpto subsistens corpore, quasi, Virtus corporata. Quo sensu Eusebius Emesenus apud Theo¬ doretum Dial. m, p. 172, Chrisium secundum divi¬ nitatem passionum noslrarum nescium fuisse defen- dens, Verbum Virtutis nomine conslanler designai. Non enim, inquìi, davum excepit Virtus, ut timeret : quarnvis, ut paucis interjectìs declarat, corporis pas¬ siones suscepìt. Ita Hilarius, ubì eì de Christo sermo est, virtuUs vocem semper ad Verbum refert. Ver- bura antera hic Virtus corporis, quomodo supra ad calcem num. 15, Virtus originis, merito ab eo nun¬ cnpetur; quia ìpsura propria virtute, uli jam saìpe notavìmus, corpori suo originem prscbufese censuit. Forte eUam Verbum corporis virlutem appellarli ac^ commodara ad sentenUam adversariorum loquendi raUone. illi enim intra n. 49 de Christo sic sensisse nremoranlur, ut Deus Verbum tamquam pars aliqua virlutum Dei quodam se traclu continuationis exten¬ dens , hominem illum qui a Maria esse cMpit, habitii- veril, et virlaUbus divìnm operationis instruxerìt, Hic igitur poense sensus a sola rejicitur naiura Yerbi, cujus personal attribuìtur. At ne comraodam hanc ìnierprelationern de nostro excogitasse vìdearmrr, afferendus esl alius Hilarii locus, ìu quo cum Chrisli passionem eadem raUone explicet, quod hic vìrtU" tem corporis, jam perspìcue 1 appellet watwram dìvini¬ talìs. Hiinc habemus in Psal. lui, n. 12 : Quamquam,
Patrol. X.
ignem compungens, aut nera vulnerans, omnes qui¬ dem has passiones natune suai inferi, ul foret, ut compungat, ut vulnerel; sed naturam suam in hxc passio illaia non retinet, dum in natura non est vel aquam furari, vel pungi ignem, vel aerem vulnerari, quamvis naturai teli sit et vulnerare et compungere et forarle. Passus quidem est Dominus Jesus Chris¬ tus, dura 337 caidilur, dum suspendUur, dura cru- cifigìtur, dum rnorilur : sed in corpus (1) Domìni (e) ìrruens passio^ nec non fuit passio, nec tamen natu¬ ram passionis (d) exseruit : dum et pcenali minisie¬ rio dessevit, el Virtus corporis sine sensu poiiuxi vira poense ìn se desaivienUs excepit. Habuérit sane ìllud Domini corpus (e) doloris nostri naturara, si corpus
B inquit, passio illa non fuerit condìtìonis et generis^ quìa ìndemutabìlem Dei naturam nulla vis injuriosm perlurbatìonìs offenderei; tamen suscepta voluntarie est, officio quidem ipsa satis factura pmnali, non tamen pmnm sensu Imsura patientem : non quod Ula Imdendi non habuérit pro ipsa passionis qualitate naturam ; sed (juod dolorem divinitatis natura non sentìL Passus est ergo Deus; quia se subjecit voluntarìus passioni : sed suseipiens naturales ingriientium ìn se passionum {quìbus dolorem pàtìenlìbus necesse est inferri) vir¬ tutes , ipse tamen a naturm sum virtute non exddii ut dolerci. Hinc facile Ìnlelligìlur quid sibi velil proxime aliata teli in a(]uam aut ignem ant aerem immìssi sìmìliMido.
(e) Erasmus testalur se ìn quodam exemplari re¬ perisse bic adsutufn , ex peccalo ; ac rursum, suapte natura sine mìrnbìU adjulorio Dei, post verba ut cai- cel undas, Hic uno argumento videtur Hilarius cor- pori Christi et naturam dolendi negare, et virtuiem
p iribuer-e miracula per se patr^nrdi. At ut corpori
^ Christi miracula patrandi virtutem trìbuat longe abest, qui eam vira ne in animam quidera illius con¬ venire pro certo ponit infra num. 55 : Non conve¬ nit, ìn(}nìt, ut anima de sepulcro Lazarum vocet, eì ad animm innexm corpori prmceptum alque virtiilerr. ìn mortuum suum anima jam ex eo dissoluta revocetur. Sic Ub. de Synod. n. 48, ex miraculis probai Verbuni ìn carnem non esse translatum : Alioquin unde carni ìn operibus virlutes, ìn monte gloriam, in passione se¬ curilatem , in morte vitam'ì Sed demutationem Deus nesciens, nihil ex substantim sum bonis caro facius amisit. Non igilur carnis^ sed substamìsedivinae prOr priora bonura est virtus miraculorura. Quod non mi¬ nus perspìcue docet lìb. vn de Trin- n 56, ubì ait : Cum enim ea, qum gereret, propria Deo essent, calcare undas , jubere ventis, eie., hinc querelm omnis orla conquestìo est, quod.., gessìsse lime in homine as¬ sumpto Dei non intellecta natura est. Sed et ìd ipsum confirmai ìn Psal. lv, n. 5 , cum primo ponit dìvi-
J) nam in eo remansisse naturam : Factus enim caro Deus etiam ìn assumptione carnis Deus esse permansìt, utens virtutis sum sub consoriio nostri corporis pote¬ state. Tum ex miraculis dìcium suum sic pr-obat : Non enim earne est degravatus , ne super undas ani¬ bularet, eie. Ac dernum concludit : Non ergo metuit a carne.,, sub assumpUone carnis Deus opera divina consummans. Ilaque Ghristì carni sicul miraculcfrum virtutem non iribuìt, ita nec negat dolendi natu¬ ram : sed eos, qui nullam ìn Christo recipìunt na¬ turam a dolore immunem, tacite induciti ut ex ììs , quse mìrabiUler gessit in corpore, singularem in eo naturam exstare, eamque divinam esse cogitent. Nec male subinde eorum animos ad id refert, ut considerent an ex inflicUs corpori Ghristì poenis recle opinentur, Yerbum ac Spiritum assumenlem' expertum esse doloris noslrì naluram. Negari etiaia
12
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 361-362 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | ù6ì DE TRINITATE LIBEPt X. sìt; neque alius, quam qui esl mortuus, resurrexe- A ril; ncque alius,quam {a) quìrcsuiTexil, sii ìn coelis; ìn coelis aulcm non alius sii, quanr qui descendit anle de coelis. 25. Chrislus passioni obnoxìus, num ei dolori, Christi in carne prmrogatìvm,—Homo itaque Jesus Ghrìstus unigenitus Deus, per carnem et Yerbum nt hominis filìus ita et Dei filìus, hominem verum se¬ cundum simililudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit : (6) ìn quo, quamvis aut ìctus inciderei, aut vulnus descenderet, aut nodi concur- rcrenl, aut suspensìo elevarci, afl'errent quidem baie impeium passionis, non tamen dolorem passionis ìn- ferrent : ut lelum aUquod aut aquam perforans, aut (1) Yox Dommi abest. d cruci affixus , ac sepuUus, externi integumenti esse affirmant; hmc autem, Confidit, et resurrexit, atque adscendìt, interni thesauri. {a) Ita mss. Al ediU, qui resurrexit, adscenderit in cmlos, ìn cmlos autem. Ex hoc loco aliisque similibus in generali prieiat. § 4, ostendìmus, Hilarium longe abfuisse ut divinitalem Christi a corpore umquam separatam sentirei. Si enira ante mortem secessil, aUus dicendus est natus, alius morluus, alius in coelis. (6) Er.,Lips. et Par. in quem : dìssìdenUbus Bad. et mss. quos inler Corbeiensis ab anUqua mauu ad marginem habel. Caute lege. Ad cautelani recolen- duni conlra quos haclenus dìspntarit Doctor catholì- cus : cujus verba omrria ad id exigenda sunt, quod ab Apollinario assertum esse conquerilur Gregorius Nazianz. ad Nectariirm Or. xlvi : Ipsuin unigenitum Deum omnium judicem, vitm auctorem, morUs exstinc- torem, mortalem esse docet, proprìaque sua dìviniiate passum esse, aique in triduana ìlla corporis morte di¬ vinitatem quoque simul cum corpore mortuam fuisse, sicque rursus Palris opera a morte ad vìiam revoca- tam : maxime cura HUarius supina nura. 9 contra er'- rorìs hnjusraodi asserlores loto hoc libro agendum sihi proponal. (e) Alrèst Domini a Bad., Er. et plerisque mss. (d) In vulgaiis, exercuit. At ìn mss. exseruit : post quod verbum recte intellexeris respeclu divinitatis, Proxime enira Virtus corporis idern est, quod Ver- bura in assumpto subsistens corpore, quasi, Virtus corporata. Quo sensu Eusebius Emesenus apud Theo¬ doretum Dial. m, p. 172, Chrisium secundum divi¬ nitatem passionum noslrarum nescium fuisse defen- dens, Verbum Virtutis nomine conslanler designai. Non enim, inquìi, davum excepit Virtus, ut timeret : quarnvis, ut paucis interjectìs declarat, corporis pas¬ siones suscepìt. Ita Hilarius, ubì eì de Christo sermo est, virtuUs vocem semper ad Verbum refert. Ver- bura antera hic Virtus corporis, quomodo supra ad calcem num. 15, Virtus originis, merito ab eo nun¬ cnpetur; quia ìpsura propria virtute, uli jam saìpe notavìmus, corpori suo originem prscbufese censuit. Forte eUam Verbum corporis virlutem appellarli ac^ commodara ad sentenUam adversariorum loquendi raUone. illi enim intra n. 49 de Christo sic sensisse nremoranlur, ut Deus Verbum tamquam pars aliqua virlutum Dei quodam se traclu continuationis exten¬ dens , hominem illum qui a Maria esse cMpit, habitii- veril, et virlaUbus divìnm operationis instruxerìt, Hic igitur poense sensus a sola rejicitur naiura Yerbi, cujus personal attribuìtur. At ne comraodam hanc ìnierprelationern de nostro excogitasse vìdearmrr, afferendus esl alius Hilarii locus, ìu quo cum Chrisli passionem eadem raUone explicet, quod hic vìrtU" tem corporis, jam perspìcue 1 appellet watwram dìvini¬ talìs. Hiinc habemus in Psal. lui, n. 12 : Quamquam, Patrol. X. ignem compungens, aut nera vulnerans, omnes qui¬ dem has passiones natune suai inferi, ul foret, ut compungat, ut vulnerel; sed naturam suam in hxc passio illaia non retinet, dum in natura non est vel aquam furari, vel pungi ignem, vel aerem vulnerari, quamvis naturai teli sit et vulnerare et compungere et forarle. Passus quidem est Dominus Jesus Chris¬ tus, dura 337 caidilur, dum suspendUur, dura cru- cifigìtur, dum rnorilur : sed in corpus (1) Domìni (e) ìrruens passio^ nec non fuit passio, nec tamen natu¬ ram passionis (d) exseruit : dum et pcenali minisie¬ rio dessevit, el Virtus corporis sine sensu poiiuxi vira poense ìn se desaivienUs excepit. Habuérit sane ìllud Domini corpus (e) doloris nostri naturara, si corpus B inquit, passio illa non fuerit condìtìonis et generis^ quìa ìndemutabìlem Dei naturam nulla vis injuriosm perlurbatìonìs offenderei; tamen suscepta voluntarie est, officio quidem ipsa satis factura pmnali, non tamen pmnm sensu Imsura patientem : non quod Ula Imdendi non habuérit pro ipsa passionis qualitate naturam ; sed (juod dolorem divinitatis natura non sentìL Passus est ergo Deus; quia se subjecit voluntarìus passioni : sed suseipiens naturales ingriientium ìn se passionum {quìbus dolorem pàtìenlìbus necesse est inferri) vir¬ tutes , ipse tamen a naturm sum virtute non exddii ut dolerci. Hinc facile Ìnlelligìlur quid sibi velil proxime aliata teli in a(]uam aut ignem ant aerem immìssi sìmìliMido. (e) Erasmus testalur se ìn quodam exemplari re¬ perisse bic adsutufn , ex peccalo ; ac rursum, suapte natura sine mìrnbìU adjulorio Dei, post verba ut cai- cel undas, Hic uno argumento videtur Hilarius cor- pori Christi et naturam dolendi negare, et virtuiem p iribuer-e miracula per se patr^nrdi. At ut corpori ^ Christi miracula patrandi virtutem trìbuat longe abest, qui eam vira ne in animam quidera illius con¬ venire pro certo ponit infra num. 55 : Non conve¬ nit, ìn(}nìt, ut anima de sepulcro Lazarum vocet, eì ad animm innexm corpori prmceptum alque virtiilerr. ìn mortuum suum anima jam ex eo dissoluta revocetur. Sic Ub. de Synod. n. 48, ex miraculis probai Verbuni ìn carnem non esse translatum : Alioquin unde carni ìn operibus virlutes, ìn monte gloriam, in passione se¬ curilatem , in morte vitam'ì Sed demutationem Deus nesciens, nihil ex substantim sum bonis caro facius amisit. Non igilur carnis^ sed substamìsedivinae prOr priora bonura est virtus miraculorura. Quod non mi¬ nus perspìcue docet lìb. vn de Trin- n 56, ubì ait : Cum enim ea, qum gereret, propria Deo essent, calcare undas , jubere ventis, eie., hinc querelm omnis orla conquestìo est, quod.., gessìsse lime in homine as¬ sumpto Dei non intellecta natura est. Sed et ìd ipsum confirmai ìn Psal. lv, n. 5 , cum primo ponit dìvi- J) nam in eo remansisse naturam : Factus enim caro Deus etiam ìn assumptione carnis Deus esse permansìt, utens virtutis sum sub consoriio nostri corporis pote¬ state. Tum ex miraculis dìcium suum sic pr-obat : Non enim earne est degravatus , ne super undas ani¬ bularet, eie. Ac dernum concludit : Non ergo metuit a carne.,, sub assumpUone carnis Deus opera divina consummans. Ilaque Ghristì carni sicul miraculcfrum virtutem non iribuìt, ita nec negat dolendi natu¬ ram : sed eos, qui nullam ìn Christo recipìunt na¬ turam a dolore immunem, tacite induciti ut ex ììs , quse mìrabiUler gessit in corpore, singularem in eo naturam exstare, eamque divinam esse cogitent. Nec male subinde eorum animos ad id refert, ut considerent an ex inflicUs corpori Ghristì poenis recle opinentur, Yerbum ac Spiritum assumenlem' expertum esse doloris noslrì naluram. Negari etiaia 12 |
