Page 521-522 |
Previous | 261 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
mi LIBER DE SVNODlS, SEU DE FIDE ORIENTALIUM.
gente invitus ediderit. Sed hrrc passionum i on osi A conventum erat, exposiiìone tolius
in Deo patrie conditio : (a) cum inenarrabili et perfecta natìvìtaie Fìlìì, nec volunias sola genuit Filium , nec demutata aut coacta imperio naturalis legis cssenUa est. Nec ad gignendura qusesiia substantia est, nec gignentìs in genito diversa naiura est, nec ìn tempore paterni norainìs soUludo : sed ante tempora orania Paler ex natur^se suai essentia , Ìrapassìbilìter volens, Filìo dedit naturaUs {b) nativitatis essenlìam.
XXVL d Sì quis innas¬cibilem el sìne initio dicat Fi¬ lium ; tamquam duo sine pr-ìncìpioelduo ìnnascibilia el duo innata dicens, duos faciat deos: anatheraa sit. Gaput enìni, quod est principiura omnium, Filius; capul autem, quod est princìpium ChrisU, Deus ; sic enira ad unura (e) ìiiìnitìabilera, omnium initium, per Filium universa refcrimus. »
60. Filium innascibilem unitas Dd non paUtur, — Fìliurn innascìbilera confiteri, fmpìissimura est. Jani enira non erit Deus unus : quìa Deura unum praìdi¬ cari natura unius iurrascibilis Dei exigii. Gum cr-go unus Deus sìt, duo innascìbìles esse non possunl: cura idcìrco Deus unus sìt (cura et pater Deus sìt, et filius Dei Deus sii), quìa ìnnascìbiUtas sola penes unura sit. FìUus autera idcìrco Deus, quìa ex innas¬ cibili essenUa natus exsistat. Respuit ergo innascì¬ bilera Filium prsedicari fides sancta; ni per unum imrascìbìlem Deura, unum Deura praidicet: ut natu¬ rara unìgenìiara , ex innascibili genìtara (d) esseniìa, ìn qno innascìbilis Dei noraine coraplcciatur. Gaput enira oraniura Filìus est, .sed caput FilììJDeus est.
52^
fidei cuì ad* versabatur , oportuit : qure inilium Dei filii ex par¬ tu Vir¬ginis mentiebatur. Hoc enira fìdei nostrse se¬ cundurn evangelicam et apostolìcara dodi inani prin¬ cipale csl, Doraìnum nostrum Jesum Ghristum Deum et Dei filium a Patre nec honoris confessione, nec virtutis potestale, nec substantiai diversitate, nec in¬ tervallo temporis separari.
6^2. Difficultas de Deo pauds /o^/we/zd/.—Mullifarie, ut ÌnteUigitur, episcoporum consiliis atque sentenUis quaì^ìla verilas esl, et intelligenUaì ratio exposita est per singulas scrìptaì fideì professiones : singulis qui¬ busque generibusìmpi;e prsedìcaUonis exsUuclìs.Non enira intinitus et iramensus Deus brevibus humani ser¬ monis eloquìis vel intelligi potuit, vel ostendi. Fallii B enira plerumque et audientes et docentes brevìtas verborura : et compendio sermonum aut non intel¬ ligi potest quod requìritur , aut etiam corrurapitur quod signìficalura magis, quam enarraUim, ralionis absolulione non constai. Et idcirco epìscoj)i (e) in¬ leliigenlise sensu loquentes, obdifficullatem naUiralis inlellìgentise, et plùrimis definiUonibus et copiosio- ribus verbis usi sunt addocendum : utet sensum au¬ dientium disUnclione editse per multa vcr-itatis ìni- buerent, et de divinis rebus nihil (/') aliud periculo¬ sum aut obscuruur ìn hac rauliiraoda plurium sen¬ lentiarum absolutìone loquerentur.
65. Fides in Oriente. Frequenler exposita ;ìn paucis sana. Osius. Fideì coacim subscrìpUones. Occidenlales serìptas fides nesciunt.—Nihil autein niìrnra videri vobis
m ad unura Deura oranìa hoc gradu atque hac con- G ^^^^^' *^'^^"^^^ charìssirai, quod lam frequenler 49|
fessione referuntur: cum ab eo suinant universa prìir^ cìpiura , cui ipso principiura sU {scìl. Deus pater).
XXVH. « Et iteruin confirinantcs Ghristianismi in- inlellectuin, diciraus, Quonìara si quis Ghristura Deura, filiura Dei ante S(ecula 497 subsistenlem , et rainìstrantera Patri ad oraniura perfecUoncrn non dicat; sed ex quo de Maria natus est, cx eo et Ghristura et fìliurn nominatura esse, el initium ac¬ cepìsse ut sii Deus dical: anatheraa sìt. »
61. Phoiini hmresìs, Fìdd nostrm principale. — Goncludi damnatio ejus baìresis, pr-opter quam
tìonabìliter velie, Unde nec voluntate, nec- necessitate, sed naturaliter sola sapientia Pater genuit Filium,
{a) In rass. Golb. et Gorra., cuì, non cum,
{b) Editi, nalivìtatem essenUm,
(e) lu vulgatis, ìnìnìtiabìle : quod referre licet ad jy prineipium, idque, ut supra observatum est, postulai grsecus sermo. At cura idem verbum v.vapxov n. 59 versum siisjui est sìne princìpio, non quod est, reli¬ nemus cura rnss. ìnìniUabìlem.
{d) In rass. essentiam. Fides sancta in uno inna¬ scìbilis Dei noraine naiurara unìgenitara complecUlur, cuì Dei nonien ita tribuìt, ut laraen respuat duos deos.
(e) In vulgatis, inteUìgentim sum. Abest sum a rass.
(f) Ita polìores rass. Ai edili, nìhìl aut periculo¬ sum,
{g) Hincmarus, Ub. de non trina Deìt., e. IO, l'el.a- Us hisce verbis addit : Propter stylos plures a S. Hi¬ lario didm sunt plurali numero fides, el propter plura- liiatem scrìptionum, non propter creduUtalis divido- nem.
Patrol. X.
exponi(r/) lidescoeptaì sunl : necessìtaiem banc furor bcerelìcus impornl. Nam lanlum Erclcsiarnm Orien¬ talium periculum est, ut rarum sit hujus fìdei ((pise qualis sii, vos judìcaie) aut sacerdoles aul populum inveniri. (//) Male enim por quosdam impietati aucto¬ rilas dala est : el cxsiliis episcoporum, quorum cau¬ sam non ignoratis, vires anelai sunt profanorum. Non peregrina loquor, neque ignorata sci ilio : audivi ac vidi vitìa prsesenUunr ; non laicorum, sed ej>iscopo- rura. Nam absque episcopo (i)Eleusìo et paucis cum co, ex majori parte Asìanaì decera provinci;c, iutr-a
(//) Mss. Goib., Prat., Rera., Faui\, BIuUi enim.
(/) Eleusiuni tamen ìuler SenUarìanosrecenset Epi- phmius, hser. lxxiu , n. 25. Et a Socrate quidem. Uh. n,c. 40, acute i^ej)rcheuditur, quod a'geri'iine ferrei'innovar i Eucaìiiiorum fìdenr, cui Nicaìiianr ipse posihaberct. Lìber^io, ul homousion respueret, ipsum cunr aliis auciorem fui-^se Sozomenus testis est lìb. IV, cap. 15 , qui cura Socrate, lib. ir, e. 38, scribit eumdem Macedouio conjuncium el crudelitatem ìl¬ Uus ìmìlatum esse. Ifunio , sì eidem Sozomeno lìb. IV, e. 20, habenda fìdes, consubstanUalis defensores dìvexavit. Quamquam valde probabile est , hauc ei tura a Socrate tura a Sozomeno innstam fuisse cru- delìiaUs notam obea, quse ad NovaUanos reprimen- dos egit. Et fatetur quidera Sozoraenus, Uh. rv, e. W, eura et Macedonio raitiorera, et vita bona et iniegra exsiiUsse. Hunc igitur, quera vìtaì ìnlegrìtas coimnen- dabat, ab ììs qui Deurn ne^cirent excìpiens Hilarius, non sic speclavìt, ut qui fìdem Nìcsenam profiter^etur, sed ut quia ad cura proxìme accederei, et adver-sus Anoraoeos acerrime decertaret. Gura pnira AeUus in
il
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 521-522 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | mi LIBER DE SVNODlS, SEU DE FIDE ORIENTALIUM. gente invitus ediderit. Sed hrrc passionum i on osi A conventum erat, exposiiìone tolius in Deo patrie conditio : (a) cum inenarrabili et perfecta natìvìtaie Fìlìì, nec volunias sola genuit Filium , nec demutata aut coacta imperio naturalis legis cssenUa est. Nec ad gignendura qusesiia substantia est, nec gignentìs in genito diversa naiura est, nec ìn tempore paterni norainìs soUludo : sed ante tempora orania Paler ex natur^se suai essentia , Ìrapassìbilìter volens, Filìo dedit naturaUs {b) nativitatis essenlìam. XXVL d Sì quis innas¬cibilem el sìne initio dicat Fi¬ lium ; tamquam duo sine pr-ìncìpioelduo ìnnascibilia el duo innata dicens, duos faciat deos: anatheraa sit. Gaput enìni, quod est principiura omnium, Filius; capul autem, quod est princìpium ChrisU, Deus ; sic enira ad unura (e) ìiiìnitìabilera, omnium initium, per Filium universa refcrimus. » 60. Filium innascibilem unitas Dd non paUtur, — Fìliurn innascìbilera confiteri, fmpìissimura est. Jani enira non erit Deus unus : quìa Deura unum praìdi¬ cari natura unius iurrascibilis Dei exigii. Gum cr-go unus Deus sìt, duo innascìbìles esse non possunl: cura idcìrco Deus unus sìt (cura et pater Deus sìt, et filius Dei Deus sii), quìa ìnnascìbiUtas sola penes unura sit. FìUus autera idcìrco Deus, quìa ex innas¬ cibili essenUa natus exsistat. Respuit ergo innascì¬ bilera Filium prsedicari fides sancta; ni per unum imrascìbìlem Deura, unum Deura praidicet: ut natu¬ rara unìgenìiara , ex innascibili genìtara (d) esseniìa, ìn qno innascìbilis Dei noraine coraplcciatur. Gaput enira oraniura Filìus est, .sed caput FilììJDeus est. 52^ fidei cuì ad* versabatur , oportuit : qure inilium Dei filii ex par¬ tu Vir¬ginis mentiebatur. Hoc enira fìdei nostrse se¬ cundurn evangelicam et apostolìcara dodi inani prin¬ cipale csl, Doraìnum nostrum Jesum Ghristum Deum et Dei filium a Patre nec honoris confessione, nec virtutis potestale, nec substantiai diversitate, nec in¬ tervallo temporis separari. 6^2. Difficultas de Deo pauds /o^/we/zd/.—Mullifarie, ut ÌnteUigitur, episcoporum consiliis atque sentenUis quaì^ìla verilas esl, et intelligenUaì ratio exposita est per singulas scrìptaì fideì professiones : singulis qui¬ busque generibusìmpi;e prsedìcaUonis exsUuclìs.Non enira intinitus et iramensus Deus brevibus humani ser¬ monis eloquìis vel intelligi potuit, vel ostendi. Fallii B enira plerumque et audientes et docentes brevìtas verborura : et compendio sermonum aut non intel¬ ligi potest quod requìritur , aut etiam corrurapitur quod signìficalura magis, quam enarraUim, ralionis absolulione non constai. Et idcirco epìscoj)i (e) in¬ leliigenlise sensu loquentes, obdifficullatem naUiralis inlellìgentise, et plùrimis definiUonibus et copiosio- ribus verbis usi sunt addocendum : utet sensum au¬ dientium disUnclione editse per multa vcr-itatis ìni- buerent, et de divinis rebus nihil (/') aliud periculo¬ sum aut obscuruur ìn hac rauliiraoda plurium sen¬ lentiarum absolutìone loquerentur. 65. Fides in Oriente. Frequenler exposita ;ìn paucis sana. Osius. Fideì coacim subscrìpUones. Occidenlales serìptas fides nesciunt.—Nihil autein niìrnra videri vobis m ad unura Deura oranìa hoc gradu atque hac con- G ^^^^^' *^'^^"^^^ charìssirai, quod lam frequenler 49| fessione referuntur: cum ab eo suinant universa prìir^ cìpiura , cui ipso principiura sU {scìl. Deus pater). XXVH. « Et iteruin confirinantcs Ghristianismi in- inlellectuin, diciraus, Quonìara si quis Ghristura Deura, filiura Dei ante S(ecula 497 subsistenlem , et rainìstrantera Patri ad oraniura perfecUoncrn non dicat; sed ex quo de Maria natus est, cx eo et Ghristura et fìliurn nominatura esse, el initium ac¬ cepìsse ut sii Deus dical: anatheraa sìt. » 61. Phoiini hmresìs, Fìdd nostrm principale. — Goncludi damnatio ejus baìresis, pr-opter quam tìonabìliter velie, Unde nec voluntate, nec- necessitate, sed naturaliter sola sapientia Pater genuit Filium, {a) In rass. Golb. et Gorra., cuì, non cum, {b) Editi, nalivìtatem essenUm, (e) lu vulgatis, ìnìnìtiabìle : quod referre licet ad jy prineipium, idque, ut supra observatum est, postulai grsecus sermo. At cura idem verbum v.vapxov n. 59 versum siisjui est sìne princìpio, non quod est, reli¬ nemus cura rnss. ìnìniUabìlem. {d) In rass. essentiam. Fides sancta in uno inna¬ scìbilis Dei noraine naiurara unìgenitara complecUlur, cuì Dei nonien ita tribuìt, ut laraen respuat duos deos. (e) In vulgatis, inteUìgentim sum. Abest sum a rass. (f) Ita polìores rass. Ai edili, nìhìl aut periculo¬ sum, {g) Hincmarus, Ub. de non trina Deìt., e. IO, l'el.a- Us hisce verbis addit : Propter stylos plures a S. Hi¬ lario didm sunt plurali numero fides, el propter plura- liiatem scrìptionum, non propter creduUtalis divido- nem. Patrol. X. exponi(r/) lidescoeptaì sunl : necessìtaiem banc furor bcerelìcus impornl. Nam lanlum Erclcsiarnm Orien¬ talium periculum est, ut rarum sit hujus fìdei ((pise qualis sii, vos judìcaie) aut sacerdoles aul populum inveniri. (//) Male enim por quosdam impietati aucto¬ rilas dala est : el cxsiliis episcoporum, quorum cau¬ sam non ignoratis, vires anelai sunt profanorum. Non peregrina loquor, neque ignorata sci ilio : audivi ac vidi vitìa prsesenUunr ; non laicorum, sed ej>iscopo- rura. Nam absque episcopo (i)Eleusìo et paucis cum co, ex majori parte Asìanaì decera provinci;c, iutr-a (//) Mss. Goib., Prat., Rera., Faui\, BIuUi enim. (/) Eleusiuni tamen ìuler SenUarìanosrecenset Epi- phmius, hser. lxxiu , n. 25. Et a Socrate quidem. Uh. n,c. 40, acute i^ej)rcheuditur, quod a'geri'iine ferrei'innovar i Eucaìiiiorum fìdenr, cui Nicaìiianr ipse posihaberct. Lìber^io, ul homousion respueret, ipsum cunr aliis auciorem fui-^se Sozomenus testis est lìb. IV, cap. 15 , qui cura Socrate, lib. ir, e. 38, scribit eumdem Macedouio conjuncium el crudelitatem ìl¬ Uus ìmìlatum esse. Ifunio , sì eidem Sozomeno lìb. IV, e. 20, habenda fìdes, consubstanUalis defensores dìvexavit. Quamquam valde probabile est , hauc ei tura a Socrate tura a Sozomeno innstam fuisse cru- delìiaUs notam obea, quse ad NovaUanos reprimen- dos egit. Et fatetur quidera Sozoraenus, Uh. rv, e. W, eura et Macedonio raitiorera, et vita bona et iniegra exsiiUsse. Hunc igitur, quera vìtaì ìnlegrìtas coimnen- dabat, ab ììs qui Deurn ne^cirent excìpiens Hilarius, non sic speclavìt, ut qui fìdem Nìcsenam profiter^etur, sed ut quia ad cura proxìme accederei, et adver-sus Anoraoeos acerrime decertaret. Gura pnira AeUus in il |
