Page 747-748 |
Previous | 374 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
747
SANCTI HILARII EPISCOPI
7/iS
malum est (Ecclesiastic, xxxm, 15). Et quae sì nus- A comprobari ; cum ab ipsis prius mentis requiraiur
quam comparentur sibi : boni tutela servatur 189.
XVIII. Contineutia igitur docenda èst et lenenda in malis rebus. In bonis avidilas exìgenda est. David pronuntiat et docet dicens (Psal, cxi, 1) : Reatus vir, qui timet Dominum : in mandatis ejus cupiet ni¬ mis. Item continenlem debere esse in raalìs, et ap- pelentera bonorum , ìn alio praemonet psalrao, sic dicens (Psal. xxxm, 14;: Conline linguam luam a malo, el labiatuane loquanturinsidiosa. Evita a malo, el fac bonum; quwre pacem , et consequeris eam 190.
XIX. Placet eliara de conlìnenlibus conferre 191 : multos enira video juxta conjunclioneni conjugalera continentes lanlummodo 192 , et in reliquis conti- neniìa) partibus omnibus, genlilibus esse delerri-
inlegritas , quamquam nec in corpore omnino exa¬ minari possint. Non enira conscientiae latebr^s ho¬ minibus scire , aut nudare permissum est, dicente Scriptura (I Reg. xvi, 7) : Homo videi in facie, Deus autem in corde. Deus solus intima et secreta conspicit. Sed m.anìfesla est vox Domìni moneniìs (Matlh, vii, 20) : A frudibus eorum cognoscelis eos. Si conside- retis, qualis eorura aspeclus; quara turbata fronte, quam inverecunda respiciunt ; quantum audacìae in vullu, quantum constanliae gerunt, impudicus in quibusdam cultus, el alìeciatus incessus professione jaclanliael99. El ad boc hujusmodi professionis vel¬ uti devotìo procedit, ut propier norae.n, quod solura portarli, vìrginìtalis, appetibiles fiant. Inde est, quod
mos. Sì enim consideres, quam plurimi illorum et B se indicant, cura se celare debuerant, Deo exhi-
iracundi sunt, et ebriosi, et procaces, et superbi, ei ex forma veluii contìnenliaì magis iuflaii, per- cussores, maledici, cupidi, tumidi, multum sibi placentes, ut magis judices, illam ipsam, quam se proferunt habere 195 contìnentiam, fomìiera et flara- mam, et materiara magis crjminum subminislrasse 194. Cum utique hxe praesecanda sint, ìn quibus quoiidie reprehendimur , et tunc raagis in aliis om¬ nibus vitiis virtus continentiae relinenda : et ad con- suraraalionera non conjunclio respuenda, sed pudi- citia pra)ponenda est. Nara cura aposlolus Paulus Ecclesias coramoneret, non unìformera mandavit conlinenliara, sed in quibus appetenda et invenienda sit, sic raonuit dicens : Ut sit, inquit (I Cor, vn,
benies lanturaraodo obsequiura suura, a quo remu- nerationem pudicilia sperai 200. Ideo ingressa) li- mina domus Dei ad oratìones ìnlecto capite ìnìlianlur, ìnterprelantes Apostolum (cohibentibus corrnplo- ribus suis) de mulierìbijs raaritatis, non de virgìnibus statuisse ; nescientes quod ubique masculos cujus- libetaitatis Viros nominai ; omnes feminas Mulieris appellaiione designai. Scio rae excessum fecisse a proposito tractatu continentiae ; sed necessarie : qt deinceps oranes horaìnes ^ujjuslibet sexus piena con¬ tinenlìa dodi scìant, et quibus se abstiiieanl, et quae debeani custodire : aut sì ìn una specie , quolìbel genere continentiae fuerit observator, nec ad alias velit raonìtus accedere, non se jactel in numero esse
54), sancta corpore et spiritu : definiens non esse C conlinenlium : ne et ipsara partepi^ in qua sìbi plaii-
contineniera , qui non ulraque parte continentissi- mus comprobatus sit 195. Multos vel plurimos sic flagrare cupidìlate..... siculi exitus docet, ut uni¬ versa genera poenarum perpeii velint, vel quam- libet Ecclesìae senteutiara sustinere, quam a fami¬ liari conversatione discedere : nescientes Deum praescium dixisse de talibus (Matlh, v, 28) : Quicum- (jue respexerit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechalus est eam in corde suo. Non possunt hujus¬ modi excusare culpam suam, quod non ad concu- pìscenliara oculos suos porrexerint, quando et si¬ mul , et sub uno cubani leclo, aut ìn uno dormiunt lecto : Unde et reprehensì, spirìlualiter hoc agere profitenlur, adjicienies extraneis nomina affectuum
debat, obstinalioue videatur amiitere, Ergo qui ad contineniiara docetur, el vult accedere, non in cor¬ pore , aut ìn una parte corporis tautummodo debet contìnentiam quaerere, sed ìn toto animi molu, cpn- tinentia) debet observationes agnoscere. Nani qui iracundiam retinet, is magis est continens , quam qui linguara a convicio, a maledicto , a delraqtione, a mendacio, a perjurio et a ca)teris linguae malis afì'ectiljus subtrahit. Qui ipsum denique cogiia|um a tota nequitia compescil, et orani denegai iniquitfi|i, is plenus est coniìnens, et illum non cura homini¬ bus comparo, sed cura Angelis sanctis simillimuni recognosco. XX. Nunc jam nobis de patientia et de ejus om-
vel pietalis. Sane quoniam et Diabolì substantiam! B nibus bonis loquendum esl 201. Esl igitur patientia
aceipimus spiritualem , debet addì : sed nequitiw et malitiw spiritualis (Ephes. vi, 12) a Deo propier scandalum Ecclesia), et ruinam 196 : cum a se nec persuasione, nec iulerdictu majorum natu, nec metu praesentis sententia), vel futuri Judicii inde velli pos¬ sint : cum frequeniius etiam quos legilima) copula- vere nuptiiie, leve jurgiura separet 197. Quid boc raalì est ? quid mali indivìdua charitas, ut ab alienae consanguìnitaiis affectu separarì non possint ? Turpe esl dicere, quod illos non pudet facere. Certe vel ab osculo iniraunes non sunt, quod est pignus et arra s,erpenlis 198. Sane cura increpaveris, mox haec proferunt verba : posse integritatem sul corporis
omnium injuriarum et passionum toleranlia, et expec^ tationum omnium sine prwcìpitalione su/ferentja, Quam sì quis iutellexerìt, et habuerit, contraria vita) gravia bajulat; bona omnia conlinet 202. So^ rorem habet spera 205. Quamquam superiys conj^ prebendì, affìnes esse sibi res bonas omnes, Paiituf enim libenler, quia sperai, et speranda tolerat : ina? patienier enim lerlur, quod non spera|ur : et 204 quando nihil speralur 205. Omni ^ptem virlu^e pa:^ lientìa perfert, quod spe p^reunie dipos,eìt^^^^ si spera fructus paiieniiae §ubse(jyaj.^r, haec niajre gaudetfide, gubernacufum habet Dpi, continmtia genus propinquilatem. Inde justi, dum omnia pa-
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 747-748 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 747 SANCTI HILARII EPISCOPI 7/iS malum est (Ecclesiastic, xxxm, 15). Et quae sì nus- A comprobari ; cum ab ipsis prius mentis requiraiur quam comparentur sibi : boni tutela servatur 189. XVIII. Contineutia igitur docenda èst et lenenda in malis rebus. In bonis avidilas exìgenda est. David pronuntiat et docet dicens (Psal, cxi, 1) : Reatus vir, qui timet Dominum : in mandatis ejus cupiet ni¬ mis. Item continenlem debere esse in raalìs, et ap- pelentera bonorum , ìn alio praemonet psalrao, sic dicens (Psal. xxxm, 14;: Conline linguam luam a malo, el labiatuane loquanturinsidiosa. Evita a malo, el fac bonum; quwre pacem , et consequeris eam 190. XIX. Placet eliara de conlìnenlibus conferre 191 : multos enira video juxta conjunclioneni conjugalera continentes lanlummodo 192 , et in reliquis conti- neniìa) partibus omnibus, genlilibus esse delerri- inlegritas , quamquam nec in corpore omnino exa¬ minari possint. Non enira conscientiae latebr^s ho¬ minibus scire , aut nudare permissum est, dicente Scriptura (I Reg. xvi, 7) : Homo videi in facie, Deus autem in corde. Deus solus intima et secreta conspicit. Sed m.anìfesla est vox Domìni moneniìs (Matlh, vii, 20) : A frudibus eorum cognoscelis eos. Si conside- retis, qualis eorura aspeclus; quara turbata fronte, quam inverecunda respiciunt ; quantum audacìae in vullu, quantum constanliae gerunt, impudicus in quibusdam cultus, el alìeciatus incessus professione jaclanliael99. El ad boc hujusmodi professionis vel¬ uti devotìo procedit, ut propier norae.n, quod solura portarli, vìrginìtalis, appetibiles fiant. Inde est, quod mos. Sì enim consideres, quam plurimi illorum et B se indicant, cura se celare debuerant, Deo exhi- iracundi sunt, et ebriosi, et procaces, et superbi, ei ex forma veluii contìnenliaì magis iuflaii, per- cussores, maledici, cupidi, tumidi, multum sibi placentes, ut magis judices, illam ipsam, quam se proferunt habere 195 contìnentiam, fomìiera et flara- mam, et materiara magis crjminum subminislrasse 194. Cum utique hxe praesecanda sint, ìn quibus quoiidie reprehendimur , et tunc raagis in aliis om¬ nibus vitiis virtus continentiae relinenda : et ad con- suraraalionera non conjunclio respuenda, sed pudi- citia pra)ponenda est. Nara cura aposlolus Paulus Ecclesias coramoneret, non unìformera mandavit conlinenliara, sed in quibus appetenda et invenienda sit, sic raonuit dicens : Ut sit, inquit (I Cor, vn, benies lanturaraodo obsequiura suura, a quo remu- nerationem pudicilia sperai 200. Ideo ingressa) li- mina domus Dei ad oratìones ìnlecto capite ìnìlianlur, ìnterprelantes Apostolum (cohibentibus corrnplo- ribus suis) de mulierìbijs raaritatis, non de virgìnibus statuisse ; nescientes quod ubique masculos cujus- libetaitatis Viros nominai ; omnes feminas Mulieris appellaiione designai. Scio rae excessum fecisse a proposito tractatu continentiae ; sed necessarie : qt deinceps oranes horaìnes ^ujjuslibet sexus piena con¬ tinenlìa dodi scìant, et quibus se abstiiieanl, et quae debeani custodire : aut sì ìn una specie , quolìbel genere continentiae fuerit observator, nec ad alias velit raonìtus accedere, non se jactel in numero esse 54), sancta corpore et spiritu : definiens non esse C conlinenlium : ne et ipsara partepi^ in qua sìbi plaii- contineniera , qui non ulraque parte continentissi- mus comprobatus sit 195. Multos vel plurimos sic flagrare cupidìlate..... siculi exitus docet, ut uni¬ versa genera poenarum perpeii velint, vel quam- libet Ecclesìae senteutiara sustinere, quam a fami¬ liari conversatione discedere : nescientes Deum praescium dixisse de talibus (Matlh, v, 28) : Quicum- (jue respexerit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechalus est eam in corde suo. Non possunt hujus¬ modi excusare culpam suam, quod non ad concu- pìscenliara oculos suos porrexerint, quando et si¬ mul , et sub uno cubani leclo, aut ìn uno dormiunt lecto : Unde et reprehensì, spirìlualiter hoc agere profitenlur, adjicienies extraneis nomina affectuum debat, obstinalioue videatur amiitere, Ergo qui ad contineniiara docetur, el vult accedere, non in cor¬ pore , aut ìn una parte corporis tautummodo debet contìnentiam quaerere, sed ìn toto animi molu, cpn- tinentia) debet observationes agnoscere. Nani qui iracundiam retinet, is magis est continens , quam qui linguara a convicio, a maledicto , a delraqtione, a mendacio, a perjurio et a ca)teris linguae malis afì'ectiljus subtrahit. Qui ipsum denique cogiia|um a tota nequitia compescil, et orani denegai iniquitfi|i, is plenus est coniìnens, et illum non cura homini¬ bus comparo, sed cura Angelis sanctis simillimuni recognosco. XX. Nunc jam nobis de patientia et de ejus om- vel pietalis. Sane quoniam et Diabolì substantiam! B nibus bonis loquendum esl 201. Esl igitur patientia aceipimus spiritualem , debet addì : sed nequitiw et malitiw spiritualis (Ephes. vi, 12) a Deo propier scandalum Ecclesia), et ruinam 196 : cum a se nec persuasione, nec iulerdictu majorum natu, nec metu praesentis sententia), vel futuri Judicii inde velli pos¬ sint : cum frequeniius etiam quos legilima) copula- vere nuptiiie, leve jurgiura separet 197. Quid boc raalì est ? quid mali indivìdua charitas, ut ab alienae consanguìnitaiis affectu separarì non possint ? Turpe esl dicere, quod illos non pudet facere. Certe vel ab osculo iniraunes non sunt, quod est pignus et arra s,erpenlis 198. Sane cura increpaveris, mox haec proferunt verba : posse integritatem sul corporis omnium injuriarum et passionum toleranlia, et expec^ tationum omnium sine prwcìpitalione su/ferentja, Quam sì quis iutellexerìt, et habuerit, contraria vita) gravia bajulat; bona omnia conlinet 202. So^ rorem habet spera 205. Quamquam superiys conj^ prebendì, affìnes esse sibi res bonas omnes, Paiituf enim libenler, quia sperai, et speranda tolerat : ina? patienier enim lerlur, quod non spera|ur : et 204 quando nihil speralur 205. Omni ^ptem virlu^e pa:^ lientìa perfert, quod spe p^reunie dipos,eìt^^^^ si spera fructus paiieniiae §ubse(jyaj.^r, haec niajre gaudetfide, gubernacufum habet Dpi, continmtia genus propinquilatem. Inde justi, dum omnia pa- |
