Page 781-782 |
Previous | 391 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
m
m HILAHH EPISTOLAM SEU LIBELLUM ANNOTATIONES.
62. Legendum utique puto simul, cura in nostro codice legatur semel (semel omnia facere) i ìd quippe exposcìt oppos'riio hinc siinulianea;, ìlliuc per plures dies disiribùiaì renira omnium crealionis, quarum prior miims placet Hilario, qui posleriorem amplec- lilur, idest, dìslribulam in dies sex, quamquam in Ecclesiastici libro de creatìone agenié legimus si¬ mul (a), Quanam vero raiione concilietur locus isie cum Genesi^ libi declarabunl Sacràrnm Scriptura¬ rum iiiterprétes, et Theologi. Quo quidem consii- lUio, hanc esse arbilror loci hujus inìerpretationem. Non ex iinpolentia Dei provenit, quod non unico nio- inenlo universa disposila sint, sed ideo per dierum sex intervallura disposila universa sunt, ut veluti per gradus, et juxta honoris uniuscujusque discri¬ men, et ordinem cuncta obsequerentur beo con¬ denti disponentique. Quod sì prolìxiorem hujusce loci interpretatiohem optas, eam libi Ambrosii verba prabebuni, quae quidem eo libentius allego, quod verisimilliraum puteni, Ambrosium,curahajcprotulit, ad priorum Patrum rhionita respexisse. Eh ilaque quai dixi Ambrosii verba (b) : < Namque mundus ipse disiincie legilur faclus, cum essèt aule incomposiia pars ejus: quìa terra crai invisibilis, et incomposita, riempe lux primum facta est, et vocavit Deus incera, et separaviuDeus inser lucem, et tenebras, et voca- toe sunt lenebne Nox; El per ordinem singula qua; facta sint, legimus, coelum, terra, ligna fructifera, animalia diversa. Distributa auiem sunt leviora su^ peribribus, ut aer, et igui« ; gruviora hdetioribus, hoc est terra, ei aqua. Uiic|ue simul omnia fieri ju¬ beré potuit Deus ; sed disliuciionem servare rnaluii, quam nos ìn omnibus imitaremur negotiis, et maxime iii vicissitudinìbus graiiarum. » Nolani autem ìnier- pretes, emersisse Veluti gradatim ex materia illa prijna creainras-: adeo lit minus pra^slanles initio émerserint, lUm praestaniipres, quarum seriem clau- deretpriestahiior omnibus homo.
65. Paulo obscurior videtur esse locus iste, quem pbscurissimuni lacips, si legas, uli ìn codice legilur, et nulla. Sed legendum utique arbilror, el nuda, id est, sine oniatu, et specie. Puto antera hunc habere sensum : Ideo voluisse Deum, ut ordinata, et grada¬ tim disposila universa prò suo gradu, et honore obse¬ querentur Deo educenii per dies singulos, creauiras, he priora illa informia elementa despicerentur (e). Qùis;éniin eà non despiceret ìllisque non praìponerei res jani venuslas, suàque specie, ei forma ditaias? Dun) aulem hoec propdno, véreor ne aliquid in hac periodo desìi, quód aplius jungal priora illa verba : passiva, et nuda (seu, si Vis, nidla) cuni subsequenii- bus mfer se antiquìora. Probabilis ne sii mea suspi¬ cio, an non, Lecior dijudicel.
64. Addila voce ìnf^gis, nonpibì! eniendavi defì- cienieni codicis nosirrieeliqnem *• le§U"^' fìuipi io eodem» quanto illa, quw nulli, eie. Quis enim non vi¬ dei, vocem magis exposci .ab argnmeniaiione, (}ua Hilarius uiìtur? qu« quidem argumenialio iilius ge- npris esl, quod a minori ad majus, seu a forliori Scholasiici appellant. Porro sì ad argumentationera haiic conlirraàndain Pairum, et Scholasticorum les- iinionia atferre studebo, iniìnitus propemodum ero. Sane Scholasiici illi, qui Angelis ijJsis abdiium pror¬ sus, atque ìncompreheusibile lncaruali(mis mysie¬ rium fuisse Gontendunt, Patribus piaiseriim nìtuntur. Miih saiis est Leonem allegare, elHìlariuni, quorura prior ssepe id iiiculcal, alque iis pra^seriim in locis, quaj ad paginse calcem noto(d). Alier vero copiosius
(«I Gap. xvm, 1. Qui vìvit in ceternum, creavit om- nia simut.
(é) De Gain et Abel lib. w, cap. 6, n. 22.
(e) In principio creavit Deus coelum et terram, : terra ùutep eral inaniSi et vacua (legunfalii, mcoiu- posita) : et lenebrwl erant super faciem abyssi. Gen. i, l,etb.,
A id exsequiiur n. 12 libri i de Trinitate (e), ei n. ^9 libri in ejusdem tituli, ìd est de Triniiate (f).
65. Urget adhuc Flilariqs probalionem quam antea proposuerat, oslendens primo, oìerho absconsanif seu ineffabilem dici nalìvilalem Christi corporalem, cum eara obumbrationem ai^\)QÌ^et Scriptura ipsa ; tura ep posilo, id ìpsura inférens, quod nuper dixerat, fl&- sconsam scilicet, seu irieffabilpnsi fi)rlìprì dicendam esse aeiernam Verbi generaiionem. De ea porrp obmnbratione disserenlpm lege, sì cupis, Hilarium (Lib. ìì de Trinila, ^i. %&, Sed ne fqrte,'eic.), ' ^
66. Redole quje dixi p. 54 et 55.
67. Recole dieta n. 51, 55 et 54. In codice prò concessos Usibeìur concussus, manifesto utique er¬ rore, quem proplerea eniendandura duxi.
68. Uberiorem explicalionera dignilatìs atque ex- cellentìa; divini Verbi Hilarius aggreditur, siraulque fìdei suiB confessioneni satis amplam atque àccura-
g tara exponit. Quis porro dubiiet, nura Ililarius, dmn hos litulos Ghrist(> atiribuii, illi praeserlira aliribuat, quatenus Deus est? Sed niulii tàmen eìdem Gbrìsiò conveniunt, quaienus eliam hpmpe^t, seu, ut raelius, et verius dicam, quaienus Deus homo èst, propter eara quam Theologi appellant communicqlioneni idioma- mm. Consuevii auteniHilj^rìus eadem dogmata sa'pius inculcare et recolere ; quod falebiiur quisquis libros deTrinitate ab eo edilos perlegerit. Cujus quidem consueludinis ralionem ip.-e afìert bis verbis (De Synod. n. 62) : « non euim infinìlus, et immensus ì)eus brevibus humani sermonis eloquiìf vel ìntelligi potuit, vel estendi : fjdiit enim pleru/nque et audien¬ les, el docenles brevitas sermonis. > At nos reliqua ejus dieta illusiremus.
69. Vox baec iniiÌQ lam referri pidest ad seternam Filii geuerationein, de qua saiis diximus n. 56, quamad rehquo^ litulos, qups eidem filio attribuit. Qua porro signiricalioue Dei filiupì nominet, et ea
Q additìoiie vocis, initio, explical, et alibi apenissime tradii. « Non est itaque, inquieps (Lib. v de Trinit., tt, 5, pag. 10.7, lom. n). Dei filius Deus falsus, nec Deus ado'Jliviis, nec Deus nuncupaiug, sed Deus ve¬ rus.... Deus euini est, per quem facta sunt omnia. » Alque hoc loco (ul obiter dicam) non spluni Ariani, verura eliara ij reviucuniur (Nec Deus adoptims), qui ut adoptivum Filium Cbrisium lacerent, Hilarii aucujritate abutebantur : nani siQeus esl, quomodo adopiari poierit?
70. Antequam progredior, noverit Lector, litulos hosce, alque affìnes alios, ({ui a veteiibus Tbcologis Unigenito Dei irihuuntur, in duplici xeìmì differentia esse : alios enim ideo Orlhodoxi eìdem uivigenitò Dei tribnebant, quia Ariani eos illi iribuere recusa¬ baut, uni Pairi iribuenies; alios vero ideo tribne¬ bant; quia cum eos Ariani ipsi, aut certe Semiariani eideuj unigenito iribuerenl, magnoque apparatu, et prieconiis exiollerent, verebaninr Orlhodoxi ne , si
TX éos eìdem Unigenito minime trihuereni, vìderentur minus pra^olare de eo loqui, quara loquereniur Ariani^ Porro cum iiic Verbum sapièniiam veràm Hi¬ larius nominai, Sapientiam intelligil dìvhram et cau¬ sa» experlem : nam hac ìpsa signiSicatione Arius unum Deum (P.drem nempe) solum sine initio, so¬ lum verum agnoscebai; Hilarius vero, quem modo allegavìmus (n. 69), Deum verum unigenitum Dei ap¬ pellai. .Hinc quamvis in Concilio Aquileiensi fassus fuisset Palladius, « unigenitum Dei esse sapien-
(d) Serraon. ix de Nativil. n. 1, excedit qui^ dem, eie. Et Serra, x ejusdera lituIi, sonde Nalivit, n. 1*. Sed quia Domini, Salvalorisque nostri, eie. Et n. 4 ejusdem sermonis : Nativilas auiem Domini, eie.
(e) Pag. 9 tomi n. Hanc itaque divini Sacramenti doctrinam^ etc.
(f) Pag. 60 ejusdem tomi t Quwris quomodo , e(c.
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 781-782 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | m m HILAHH EPISTOLAM SEU LIBELLUM ANNOTATIONES. 62. Legendum utique puto simul, cura in nostro codice legatur semel (semel omnia facere) i ìd quippe exposcìt oppos'riio hinc siinulianea;, ìlliuc per plures dies disiribùiaì renira omnium crealionis, quarum prior miims placet Hilario, qui posleriorem amplec- lilur, idest, dìslribulam in dies sex, quamquam in Ecclesiastici libro de creatìone agenié legimus si¬ mul (a), Quanam vero raiione concilietur locus isie cum Genesi^ libi declarabunl Sacràrnm Scriptura¬ rum iiiterprétes, et Theologi. Quo quidem consii- lUio, hanc esse arbilror loci hujus inìerpretationem. Non ex iinpolentia Dei provenit, quod non unico nio- inenlo universa disposila sint, sed ideo per dierum sex intervallura disposila universa sunt, ut veluti per gradus, et juxta honoris uniuscujusque discri¬ men, et ordinem cuncta obsequerentur beo con¬ denti disponentique. Quod sì prolìxiorem hujusce loci interpretatiohem optas, eam libi Ambrosii verba prabebuni, quae quidem eo libentius allego, quod verisimilliraum puteni, Ambrosium,curahajcprotulit, ad priorum Patrum rhionita respexisse. Eh ilaque quai dixi Ambrosii verba (b) : < Namque mundus ipse disiincie legilur faclus, cum essèt aule incomposiia pars ejus: quìa terra crai invisibilis, et incomposita, riempe lux primum facta est, et vocavit Deus incera, et separaviuDeus inser lucem, et tenebras, et voca- toe sunt lenebne Nox; El per ordinem singula qua; facta sint, legimus, coelum, terra, ligna fructifera, animalia diversa. Distributa auiem sunt leviora su^ peribribus, ut aer, et igui« ; gruviora hdetioribus, hoc est terra, ei aqua. Uiic|ue simul omnia fieri ju¬ beré potuit Deus ; sed disliuciionem servare rnaluii, quam nos ìn omnibus imitaremur negotiis, et maxime iii vicissitudinìbus graiiarum. » Nolani autem ìnier- pretes, emersisse Veluti gradatim ex materia illa prijna creainras-: adeo lit minus pra^slanles initio émerserint, lUm praestaniipres, quarum seriem clau- deretpriestahiior omnibus homo. 65. Paulo obscurior videtur esse locus iste, quem pbscurissimuni lacips, si legas, uli ìn codice legilur, et nulla. Sed legendum utique arbilror, el nuda, id est, sine oniatu, et specie. Puto antera hunc habere sensum : Ideo voluisse Deum, ut ordinata, et grada¬ tim disposila universa prò suo gradu, et honore obse¬ querentur Deo educenii per dies singulos, creauiras, he priora illa informia elementa despicerentur (e). Qùis;éniin eà non despiceret ìllisque non praìponerei res jani venuslas, suàque specie, ei forma ditaias? Dun) aulem hoec propdno, véreor ne aliquid in hac periodo desìi, quód aplius jungal priora illa verba : passiva, et nuda (seu, si Vis, nidla) cuni subsequenii- bus mfer se antiquìora. Probabilis ne sii mea suspi¬ cio, an non, Lecior dijudicel. 64. Addila voce ìnf^gis, nonpibì! eniendavi defì- cienieni codicis nosirrieeliqnem *• le§U"^' fìuipi io eodem» quanto illa, quw nulli, eie. Quis enim non vi¬ dei, vocem magis exposci .ab argnmeniaiione, (}ua Hilarius uiìtur? qu« quidem argumenialio iilius ge- npris esl, quod a minori ad majus, seu a forliori Scholasiici appellant. Porro sì ad argumentationera haiic conlirraàndain Pairum, et Scholasticorum les- iinionia atferre studebo, iniìnitus propemodum ero. Sane Scholasiici illi, qui Angelis ijJsis abdiium pror¬ sus, atque ìncompreheusibile lncaruali(mis mysie¬ rium fuisse Gontendunt, Patribus piaiseriim nìtuntur. Miih saiis est Leonem allegare, elHìlariuni, quorura prior ssepe id iiiculcal, alque iis pra^seriim in locis, quaj ad paginse calcem noto(d). Alier vero copiosius («I Gap. xvm, 1. Qui vìvit in ceternum, creavit om- nia simut. (é) De Gain et Abel lib. w, cap. 6, n. 22. (e) In principio creavit Deus coelum et terram, : terra ùutep eral inaniSi et vacua (legunfalii, mcoiu- posita) : et lenebrwl erant super faciem abyssi. Gen. i, l,etb., A id exsequiiur n. 12 libri i de Trinitate (e), ei n. ^9 libri in ejusdem tituli, ìd est de Triniiate (f). 65. Urget adhuc Flilariqs probalionem quam antea proposuerat, oslendens primo, oìerho absconsanif seu ineffabilem dici nalìvilalem Christi corporalem, cum eara obumbrationem ai^\)QÌ^et Scriptura ipsa ; tura ep posilo, id ìpsura inférens, quod nuper dixerat, fl&- sconsam scilicet, seu irieffabilpnsi fi)rlìprì dicendam esse aeiernam Verbi generaiionem. De ea porrp obmnbratione disserenlpm lege, sì cupis, Hilarium (Lib. ìì de Trinila, ^i. %&, Sed ne fqrte,'eic.), ' ^ 66. Redole quje dixi p. 54 et 55. 67. Recole dieta n. 51, 55 et 54. In codice prò concessos Usibeìur concussus, manifesto utique er¬ rore, quem proplerea eniendandura duxi. 68. Uberiorem explicalionera dignilatìs atque ex- cellentìa; divini Verbi Hilarius aggreditur, siraulque fìdei suiB confessioneni satis amplam atque àccura- g tara exponit. Quis porro dubiiet, nura Ililarius, dmn hos litulos Ghrist(> atiribuii, illi praeserlira aliribuat, quatenus Deus est? Sed niulii tàmen eìdem Gbrìsiò conveniunt, quaienus eliam hpmpe^t, seu, ut raelius, et verius dicam, quaienus Deus homo èst, propter eara quam Theologi appellant communicqlioneni idioma- mm. Consuevii auteniHilj^rìus eadem dogmata sa'pius inculcare et recolere ; quod falebiiur quisquis libros deTrinitate ab eo edilos perlegerit. Cujus quidem consueludinis ralionem ip.-e afìert bis verbis (De Synod. n. 62) : « non euim infinìlus, et immensus ì)eus brevibus humani sermonis eloquiìf vel ìntelligi potuit, vel estendi : fjdiit enim pleru/nque et audien¬ les, el docenles brevitas sermonis. > At nos reliqua ejus dieta illusiremus. 69. Vox baec iniiÌQ lam referri pidest ad seternam Filii geuerationein, de qua saiis diximus n. 56, quamad rehquo^ litulos, qups eidem filio attribuit. Qua porro signiricalioue Dei filiupì nominet, et ea Q additìoiie vocis, initio, explical, et alibi apenissime tradii. « Non est itaque, inquieps (Lib. v de Trinit., tt, 5, pag. 10.7, lom. n). Dei filius Deus falsus, nec Deus ado'Jliviis, nec Deus nuncupaiug, sed Deus ve¬ rus.... Deus euini est, per quem facta sunt omnia. » Alque hoc loco (ul obiter dicam) non spluni Ariani, verura eliara ij reviucuniur (Nec Deus adoptims), qui ut adoptivum Filium Cbrisium lacerent, Hilarii aucujritate abutebantur : nani siQeus esl, quomodo adopiari poierit? 70. Antequam progredior, noverit Lector, litulos hosce, alque affìnes alios, ({ui a veteiibus Tbcologis Unigenito Dei irihuuntur, in duplici xeìmì differentia esse : alios enim ideo Orlhodoxi eìdem uivigenitò Dei tribnebant, quia Ariani eos illi iribuere recusa¬ baut, uni Pairi iribuenies; alios vero ideo tribne¬ bant; quia cum eos Ariani ipsi, aut certe Semiariani eideuj unigenito iribuerenl, magnoque apparatu, et prieconiis exiollerent, verebaninr Orlhodoxi ne , si TX éos eìdem Unigenito minime trihuereni, vìderentur minus pra^olare de eo loqui, quara loquereniur Ariani^ Porro cum iiic Verbum sapièniiam veràm Hi¬ larius nominai, Sapientiam intelligil dìvhram et cau¬ sa» experlem : nam hac ìpsa signiSicatione Arius unum Deum (P.drem nempe) solum sine initio, so¬ lum verum agnoscebai; Hilarius vero, quem modo allegavìmus (n. 69), Deum verum unigenitum Dei ap¬ pellai. .Hinc quamvis in Concilio Aquileiensi fassus fuisset Palladius, « unigenitum Dei esse sapien- (d) Serraon. ix de Nativil. n. 1, excedit qui^ dem, eie. Et Serra, x ejusdera lituIi, sonde Nalivit, n. 1*. Sed quia Domini, Salvalorisque nostri, eie. Et n. 4 ejusdem sermonis : Nativilas auiem Domini, eie. (e) Pag. 9 tomi n. Hanc itaque divini Sacramenti doctrinam^ etc. (f) Pag. 60 ejusdem tomi t Quwris quomodo , e(c. |
