Page 863-864 |
Previous | 432 of 516 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
863 IN HILARII EPIST. SEU LIREL. DISSERTATIO SECUNDA. 864
lìssima, pariter explicat Hieronymus Aretinus (a), et A habet Pater, postquara àpirìtus Sanctus processii?
eadem fere, atque Augustiuus, proponit. En quae tradii ille (ìn serm. in Domin. xx posi Pentecost.) : € Cum aulem dixit similitudinem, hìc addii nostram , referens similìludinem ad Triniialem, quoniara in homine est quaedam similitudo Trinilatis : creavit namque Deus iria ìn homine, memoriam, inlellec¬ lum, voluntatem, per quara cum Trinitate indivi¬ duam quamdam habet simililudinera. Palri naraque per memoriam assìinìlatur : Filio per intelleclura conforniatur : Spiritui Sanclo per voluntatera com- paginatur. Nara sicul Pater a nullo est, sed ab eo est Filius, sic memoria cura sii vis animae, a nulla ea¬ rum est, sed ab ea est inlellectus. Sicut vero Spi¬ ritus Sanctus a Patre procedit, et a Fìlio; sic volun-
Cujus quidem processionem per eductionem Hevae ex cesia Adami indicari vis; quamquam, ul caetera omìttara, formata est Heva ex costa Adami ; Spiritus Sanctus vero formaius non est, sed ineffabili modo , et piane divino procedit. in. Adaraus fìlium habet ex muliere, non ex se lanium. An ìd exprìmit divini Filii generaiionem? iv. Filios plurimos habuit Adam, eosque el mares, el foeminas, et probos, et impro- bos. An imago ea esl generationis Unigeniti Dei ? V. fìlium habuit Adaraus ex Heva, qua» ex eo formala est, alque hujus quidem formatio Spiritus Sancii processionem innuere dicilur. An fìlium habet Pater ex Spiritu Sanclo? Haclenus ìn fìlli generatione per- siitiraus.
las a meraoria, et intellectu : nisì enira raeraoria rera B 4^1. Processìo porro Spiritus Sancii felicius non
prius attingerei, nec intelleclus cara caperei, nec eara voluntas consequenier appeierei. Ecce quomodo factus est homo ad similitudinem Dei. ì
Non absimìlisest Theodoreii senienlia; baie quippe ait (Quwst. XX in Genesim ) : iHabet enim ipsa (anima humana) facullalera ratipiialem, et vi lalem in se : et meus quidem producit sermonera, concurrit autem cum sermone spiritus, non generaius quidera, quem¬ admodum sermo, sed perpetuò consequens sermo¬ nem, el cura eo, dura editur, concurrens. ì
Demascenus porro aliara invenìt inter huraanara aniraara, et Trinìtatera Sanctissimain conveuieniiam : et haec est (Orat.nide Imagin., n.20) : « Siculi Pater, qui est mens, et Filius Verbum, et Spiritus Sanctus
exprìmìlur per processionera, seu produclìonem Ile- vai ex Adarai costa. Etènira , ut ìd oinitlam, quod ante de eadera processione dixi, sane Spìrilus San ctus per spiraiionem procedit, nee ex solo Patre, verum etiam ex Filio procedit, atque ex araore Pa¬ tris , el Filii procedit. An ha»c similitudinem, seu iraaginera aliquara in processione, seu potius in for¬ nialione Hevae ex costa Adami habent? Restai ilaque (quod jam dixi) ul latissìme accipìatur, non rigorose similitudo, atque imago illa Trinitatis, quam n. 57, ex aliena sententia descripsimus. Neque vero ha;c in Damasceno, quera in hanc explicalionera allegatuni vidi, éxpresse invenis. Nura ìd ex eo fìat, quod co¬ dices alios ab iis, quos habuit le Quien, cujus edi-
unus Deus sunt : sic raens verbum , el Spiritus unus C lione utor, diversos ìì cileni, nescio : Sed haec lan-
homo. i Alque hxe quidera, quae, uti noiavi, de- surauntur ex oratione ni de imaginìbus, ierere- pciuntur in Opuseulo inscrìpto : Quomodo imago Dei impressa sit homini,
4fO. An hx^c rigorose sumimus? Nihil minus. Enim vero si primam explicationém inquisitioni subjiciinus, ali<pia occurrunt, quie dilfìculiatì non levi subsunt. Profecto quaicuraque ea fuerit, sive iraago, sive simi¬ litudo, sive utrumque horum, non ea erat desìtura in Adamo, sed ad illius posleros producenda, si in nocens perslilissel. Non ergo in eo collocari illa po¬ ierit, quod ipse non sit genilus. Qiiod si rigorose su¬ mimus noraen genilus, quis genitura a Deo dìcet Adanium? Profecto vox illa rigorose sumpta consub-
lura ìn eo leguntur, quaì recitare hìc libet (Et Orai. ili de Iraagin. n. 20) : e Tertium genus imaginum est eorum , quaì per imitatìonem a Deo facla sunt : pula homo.... Nam veluti Pater, qui mens esl, et Filius itera verbum , et Spiritus Sanclus unus Deus suut; sic mens, verbum, et spiritus unus homo sunl. Tura etiam propier arbitrii libertatem, et imperaudi au- ctorìlatera Deura imilatur : ait quippe : Faciamus ho¬ minera ad iraaginera, et siraìlìtudinem nostrani : sub- dilque : Et doniìnarainì piscibus raaris, > eie. In opu¬ seulo vero, <luod Ìnscripsit : quomodo ad imagìnem Dei homo sit, raagnara partera eorum repelit, quae modo altulìraus, lura hxe subjicit (Pag, 575 tomi i edit, Venet.) : i Quando de Deo serrao est, unus Deus
sianiialera indicai. Ah consubstantialis Deo Adaraus D celebralur, et adoratur in tribus hypostasìbiis, una-
est? Ad haec : sì aniraara spectas, a Deo creatus dì¬ cilur Adam , non genilus : si vero corpus, non geni¬ lus , sed formaius Adanius dicitur, quippe ex cor¬ pore constai, quo non constai Deus,ipsaque illius anima spiritus est Deo longe inferior, nipote crea- lus, et rautabilis, et a divina substanlia infinito in¬ tervallo dislans. Au itaque Adaraus divini Verbi ge¬ nerationem exprìmit? Quara si taraen omnino adhuc vis expriraere, advenas, obsecro, quara pulchreex- priraat. An non Filiura Adaraus habuit, postquara ex illius costa formata est Heva ?An vero Filium
que deiias, una natura, una vis, et poientia, volun¬ tas una : Ires personae , et tres hypostases, unaquaì- que cum sua proprietate. Nara proprietas Pairis est innascibìlìtas : proprietas Filii, nativilas : et pro¬ prietas Spìrilus, processìo. Deus est Pater , qui ca¬ ret initio : Deus est Filius, qui perinde ìniiiuni non habuit, quamlibet sit ex Patre : Deus Spìrilus San¬ ctus, ulriusque coielernus, siraulque initii expers : ex Patre prodiens, non Filii more, ut genilus sii, uli Filius, sed processione. Unum tria est deitale, inque tribus bypostasìbus. >
(a) Vide qux de eo diximus ad num^ ìì).
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus X. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1845 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 863-864 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript |
863 IN HILARII EPIST. SEU LIREL. DISSERTATIO SECUNDA. 864
lìssima, pariter explicat Hieronymus Aretinus (a), et A habet Pater, postquara àpirìtus Sanctus processii?
eadem fere, atque Augustiuus, proponit. En quae tradii ille (ìn serm. in Domin. xx posi Pentecost.) : € Cum aulem dixit similitudinem, hìc addii nostram , referens similìludinem ad Triniialem, quoniara in homine est quaedam similitudo Trinilatis : creavit namque Deus iria ìn homine, memoriam, inlellec¬ lum, voluntatem, per quara cum Trinitate indivi¬ duam quamdam habet simililudinera. Palri naraque per memoriam assìinìlatur : Filio per intelleclura conforniatur : Spiritui Sanclo per voluntatera com- paginatur. Nara sicul Pater a nullo est, sed ab eo est Filius, sic memoria cura sii vis animae, a nulla ea¬ rum est, sed ab ea est inlellectus. Sicut vero Spi¬ ritus Sanctus a Patre procedit, et a Fìlio; sic volun-
Cujus quidem processionem per eductionem Hevae ex cesia Adami indicari vis; quamquam, ul caetera omìttara, formata est Heva ex costa Adami ; Spiritus Sanctus vero formaius non est, sed ineffabili modo , et piane divino procedit. in. Adaraus fìlium habet ex muliere, non ex se lanium. An ìd exprìmit divini Filii generaiionem? iv. Filios plurimos habuit Adam, eosque el mares, el foeminas, et probos, et impro- bos. An imago ea esl generationis Unigeniti Dei ? V. fìlium habuit Adaraus ex Heva, qua» ex eo formala est, alque hujus quidem formatio Spiritus Sancii processionem innuere dicilur. An fìlium habet Pater ex Spiritu Sanclo? Haclenus ìn fìlli generatione per- siitiraus.
las a meraoria, et intellectu : nisì enira raeraoria rera B 4^1. Processìo porro Spiritus Sancii felicius non
prius attingerei, nec intelleclus cara caperei, nec eara voluntas consequenier appeierei. Ecce quomodo factus est homo ad similitudinem Dei. ì
Non absimìlisest Theodoreii senienlia; baie quippe ait (Quwst. XX in Genesim ) : iHabet enim ipsa (anima humana) facullalera ratipiialem, et vi lalem in se : et meus quidem producit sermonera, concurrit autem cum sermone spiritus, non generaius quidera, quem¬ admodum sermo, sed perpetuò consequens sermo¬ nem, el cura eo, dura editur, concurrens. ì
Demascenus porro aliara invenìt inter huraanara aniraara, et Trinìtatera Sanctissimain conveuieniiam : et haec est (Orat.nide Imagin., n.20) : « Siculi Pater, qui est mens, et Filius Verbum, et Spiritus Sanctus
exprìmìlur per processionera, seu produclìonem Ile- vai ex Adarai costa. Etènira , ut ìd oinitlam, quod ante de eadera processione dixi, sane Spìrilus San ctus per spiraiionem procedit, nee ex solo Patre, verum etiam ex Filio procedit, atque ex araore Pa¬ tris , el Filii procedit. An ha»c similitudinem, seu iraaginera aliquara in processione, seu potius in for¬ nialione Hevae ex costa Adami habent? Restai ilaque (quod jam dixi) ul latissìme accipìatur, non rigorose similitudo, atque imago illa Trinitatis, quam n. 57, ex aliena sententia descripsimus. Neque vero ha;c in Damasceno, quera in hanc explicalionera allegatuni vidi, éxpresse invenis. Nura ìd ex eo fìat, quod co¬ dices alios ab iis, quos habuit le Quien, cujus edi-
unus Deus sunt : sic raens verbum , el Spiritus unus C lione utor, diversos ìì cileni, nescio : Sed haec lan-
homo. i Alque hxe quidera, quae, uti noiavi, de- surauntur ex oratione ni de imaginìbus, ierere- pciuntur in Opuseulo inscrìpto : Quomodo imago Dei impressa sit homini,
4fO. An hx^c rigorose sumimus? Nihil minus. Enim vero si primam explicationém inquisitioni subjiciinus, ali |
