Page 281-282 |
Previous | 141 of 550 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
^81
CAPUT VI.
Quod nec mundus totus, nec elementa sint Deus, nec animala.
Simili modo sì terra, qunm calcamus, quam subì- giiiius et colìmus ad victum, deus non est, nec campi quidem ac monles diì erunt : sed si hi non sunt, ergo ne leUus quìdera universa Deus videri poiest. Itera si aqua, quae servii animantibus ad usura bibendi aut lavandi, deus non esl, nec fontes quidera, ex quibus aqua profluit. Sì fonies non sunt, nec fluraina qui¬ dera, quaì de fonUbus coUigunlur. Si fluraina quoque dii non sunt, ergo et raare, quod ex fluraìnibus constai. Deus haberi non potest. Quod si neque coe¬ lum, neque lerra, neque mare, quae mundi parles
LIBER IL DE ORIGINE ERRORIS. 28^
A sensum. Propositiones quidem veraì sunt, et sensi¬ bile esse, quod sensu praeditum gignat, et habere sensum, cujus pars sensu aucta sii : sed assumpiio- nes falsae, quibus argumenla concludunt, quìa neque mundus general hominera , neque homo mundi pars est. Nam hominera a principio idera Deus fecit, qui et raundum : et non est mundi pars homo, sicut cor¬ poris membrum ; poiest enim raundus esse sìne ho¬ mine, sicut urbs, et domus. Atqui ul domus unius hominis habitaculum est, et urbs unius populi; sìc et mundus domicìliura toUus generis huraani. Et aliud est, quod incolitur, alìud quod incoUt. Sed ÌUi, dura student id, quod falso susceperant, confìr¬ mare, et seusibilem esse mundura , et Deura, argu¬ mentorum suorum consequenlia non viderunt. Nam
sunt, dii esse possunl; ergo ne mundus quidera lo- B si mundi pars est homo, et sensibìlìs est mundus'.
lus Deus esl, quem iidera ipsi stoici, et animanlera, et sapientem esse contendunt, et proplerea Deum : ìn quo lam inconstantes fuerunt, ut nibil dicium sit ab hìs quod non ab iisdem fuerit eversum. Sìc enìm argumentantur : Fieri non posse, ut sensu careat, quod sensibìUa ex se general. Mundus autem gene¬ ral hominera, qui est sensu praeditus; ergo et ìpsum sensibilera esse. Itera : Sine sensu esse non posse, cujus pars habeat sensura ; igitur quia homo seusibi¬ lis est, etiam mundo, cujus pars homo est, inesse
quia homo senlit : ergo quìa mortalis est homo, mortalis sìt el mundus necesse est; nec tanium raor¬ lalis, sed el omnibus morbis et passionibus subjectus. El e conlrarìo : Si Deus est mundus, el partes ejus utique imraortales sunt ; ergo et homo Deus est, quìa pars esl (ul dicìtis) mundi. Si homo; ergo et jumenla, el pecudes, et caetera genera bestiarum, et avium, et pisciura; quoniara et illa eodera raodo sen¬ tiunt, et raundi parles sunt. Al hoc lolerabìle est : nam et haec colunt iEgyptiì. Sed res eo pervenìl, ut
VARIORUM NOTiE.
Sì terra, quam calcamus, eie. Multai naUonés ter- C ram tamquara deara coluere. A Phrygìbus colebalur sub nomine Rhese, Cybeles, elc. Assyrii ìlìdera illara pro dea habuere, leste Macrobio Sai. lib. i, cap. 25: Assyrii Deo, quem summum maximumque venerantur, Adad nomen dederunt : subjungunl eidem deam, no¬ mine Adargadm, omnemque potestatem cunclarum re¬ rum hìs duobus atlribuuni, solem terramque intelli¬ genies. iEgyplii diara ìlli divinos delulere honores sub nomine Isidis, tesle Servio in vm iEneid. : Isis, influii, lingua jEgypdorum esl terra, quam Isin esse volunt. Itera Macrob. Sat. 17, cap. 20 : Isis juncta religione celebralur, quw est vel lerra, vel natura re¬ rum subjacens sod. Germani eliara hanc deara co¬ luere, ut lestaiur Tacilus, qui dicit illam vocaiam, Heriham. Vid. Voss., de Idol., cap. 55.
Quam subigimus et colìmus ad vìcium. Ila restìlui¬ raus ex veleribus edilis cuncUsijue rass. praeler i Bonon. anUq. in quo deest et colimus. De hoc Calo apud Ciceronera, de Senedule.
Nec campi qiddem. Lego, ne campi quidem, ut Ven. D 1495, 97. Bun.
Ilem si aqua. Prae cunclis genlibus praecipue aquam venerali vìdeniur iEgyptiì et Persa?. De prioribus ila Plutarch. lib. de Is. et Osir. : Nìhìl ìn majore est JEgyptiìs honore, quam Nilus. E nostris Aihanasius, qui jEgyplius ìpse fuìt, Orat. cont. Genles : Adì flu¬ vios et fontes, et omnium maxime ^Egyptii aquam prw¬ cìpue venerad, deasque appellant. Siimliler Jul. Firraie de Err. prof. Relig. Vossius.
Nec fontes quidem. Ex Golh., Lips. ieri.,Ven. 1471, Rosi., ne fontes quidem, ut multi libri : ne lellus qui¬ dem, ne flumina quidem, ne mundus qiddem: unde ne cwlum quidemeorvì^ewùnm pulavi. Conf. Graevium et alios, ad de M. Pers. cap. 4, noi. 8 el not, ad Lact. lìb. VI, cap. 15. Bun.
Nec flumina quidem, Pro ne reposui nec ex mss. 2 Reg., 5 Colb., Brun. el editis raullis : quod prae- cetleniìa requirunt.
Quw mundi parles sunl. Eadem mens est Ciceronis
de Natura deorum, scilicet partes mundi non esse parles Dei.
Ergo ne mundus quidem tolus Deus esl. De hac sioicorum senienlia vide Giceronem in iv Acade- raicarnra QuaesUon. Mundus erat Sloicìs Deus ipse. Vid. Plutarch., de Phil. Piae, lìb. i, cap. 5 et 7; Epiphan., Haeres. praefat. : Seneca, Quaest. nai., lib. II, cap. 45 : Vis Deum mundum vocare ? nan fai- teris. Ipse enim esl lolum quod vides, totus operibus suìs indilus el se sustentans vi sua. Manìi. Aslron., lìb. i:
Qua pateat mundum divino numine verli, Atque ìpsum esse Deum.
Sic et Cato apud Lucanura,lib. ix :
Jupiter est quodeumque vides, quodeumque movelur.
Propositiones quidem verw sunt... sed assumptiones falsw. Ciceroniano more loquiiur Lactanlius, propo- sitìonenique vocal eara syllogisrai partera quara scho¬ lasiici majorem norainanl, et assuraptionein dicit quara scholasiici minorem vocant. Ex Ismo.
Mundus domicilìum. Sìc Cicero, lib. in de Finibus ail: Mundum autem censent regi numine deorum, eum¬ que esse quasi communem urbem et civitatem hominum et deorum ; et unumquemque nostrum ejus nmndi esse partem.
Alìud quod incodl. Ita ex omnibus rass. et veleri¬ bus edilis restituì. In pluribus impressis est codi. Vide praecedenUa.
Consequenlia. Reimra., Torna;s., Consequentiam, Liem Reimra : Ergo el lamenta; bene. Bun.
Sed el. Oraniura rass. esl; sed dìam editorum, praeter Tornes, et Soubron.
Jumenla et pecudes. Quod confìrraalur ex Epìslola Paulì ad Roman., cap. i, v. 25.
Nam el hwc colunt JEgyptn. Absurdìoribus super¬ slilìonibus maxime addicU. De supersUUonibus reli¬ giosìs -Egyptìorum vide Herodolurn lìb. ii; Cicero-
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus VI. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 281-282 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | ^81 CAPUT VI. Quod nec mundus totus, nec elementa sint Deus, nec animala. Simili modo sì terra, qunm calcamus, quam subì- giiiius et colìmus ad victum, deus non est, nec campi quidem ac monles diì erunt : sed si hi non sunt, ergo ne leUus quìdera universa Deus videri poiest. Itera si aqua, quae servii animantibus ad usura bibendi aut lavandi, deus non esl, nec fontes quidera, ex quibus aqua profluit. Sì fonies non sunt, nec fluraina qui¬ dera, quaì de fonUbus coUigunlur. Si fluraina quoque dii non sunt, ergo et raare, quod ex fluraìnibus constai. Deus haberi non potest. Quod si neque coe¬ lum, neque lerra, neque mare, quae mundi parles LIBER IL DE ORIGINE ERRORIS. 28^ A sensum. Propositiones quidem veraì sunt, et sensi¬ bile esse, quod sensu praeditum gignat, et habere sensum, cujus pars sensu aucta sii : sed assumpiio- nes falsae, quibus argumenla concludunt, quìa neque mundus general hominera , neque homo mundi pars est. Nam hominera a principio idera Deus fecit, qui et raundum : et non est mundi pars homo, sicut cor¬ poris membrum ; poiest enim raundus esse sìne ho¬ mine, sicut urbs, et domus. Atqui ul domus unius hominis habitaculum est, et urbs unius populi; sìc et mundus domicìliura toUus generis huraani. Et aliud est, quod incolitur, alìud quod incoUt. Sed ÌUi, dura student id, quod falso susceperant, confìr¬ mare, et seusibilem esse mundura , et Deura, argu¬ mentorum suorum consequenlia non viderunt. Nam sunt, dii esse possunl; ergo ne mundus quidera lo- B si mundi pars est homo, et sensibìlìs est mundus'. lus Deus esl, quem iidera ipsi stoici, et animanlera, et sapientem esse contendunt, et proplerea Deum : ìn quo lam inconstantes fuerunt, ut nibil dicium sit ab hìs quod non ab iisdem fuerit eversum. Sìc enìm argumentantur : Fieri non posse, ut sensu careat, quod sensibìUa ex se general. Mundus autem gene¬ ral hominera, qui est sensu praeditus; ergo et ìpsum sensibilera esse. Itera : Sine sensu esse non posse, cujus pars habeat sensura ; igitur quia homo seusibi¬ lis est, etiam mundo, cujus pars homo est, inesse quia homo senlit : ergo quìa mortalis est homo, mortalis sìt el mundus necesse est; nec tanium raor¬ lalis, sed el omnibus morbis et passionibus subjectus. El e conlrarìo : Si Deus est mundus, el partes ejus utique imraortales sunt ; ergo et homo Deus est, quìa pars esl (ul dicìtis) mundi. Si homo; ergo et jumenla, el pecudes, et caetera genera bestiarum, et avium, et pisciura; quoniara et illa eodera raodo sen¬ tiunt, et raundi parles sunt. Al hoc lolerabìle est : nam et haec colunt iEgyptiì. Sed res eo pervenìl, ut VARIORUM NOTiE. Sì terra, quam calcamus, eie. Multai naUonés ter- C ram tamquara deara coluere. A Phrygìbus colebalur sub nomine Rhese, Cybeles, elc. Assyrii ìlìdera illara pro dea habuere, leste Macrobio Sai. lib. i, cap. 25: Assyrii Deo, quem summum maximumque venerantur, Adad nomen dederunt : subjungunl eidem deam, no¬ mine Adargadm, omnemque potestatem cunclarum re¬ rum hìs duobus atlribuuni, solem terramque intelli¬ genies. iEgyplii diara ìlli divinos delulere honores sub nomine Isidis, tesle Servio in vm iEneid. : Isis, influii, lingua jEgypdorum esl terra, quam Isin esse volunt. Itera Macrob. Sat. 17, cap. 20 : Isis juncta religione celebralur, quw est vel lerra, vel natura re¬ rum subjacens sod. Germani eliara hanc deara co¬ luere, ut lestaiur Tacilus, qui dicit illam vocaiam, Heriham. Vid. Voss., de Idol., cap. 55. Quam subigimus et colìmus ad vìcium. Ila restìlui¬ raus ex veleribus edilis cuncUsijue rass. praeler i Bonon. anUq. in quo deest et colimus. De hoc Calo apud Ciceronera, de Senedule. Nec campi qiddem. Lego, ne campi quidem, ut Ven. D 1495, 97. Bun. Ilem si aqua. Prae cunclis genlibus praecipue aquam venerali vìdeniur iEgyptiì et Persa?. De prioribus ila Plutarch. lib. de Is. et Osir. : Nìhìl ìn majore est JEgyptiìs honore, quam Nilus. E nostris Aihanasius, qui jEgyplius ìpse fuìt, Orat. cont. Genles : Adì flu¬ vios et fontes, et omnium maxime ^Egyptii aquam prw¬ cìpue venerad, deasque appellant. Siimliler Jul. Firraie de Err. prof. Relig. Vossius. Nec fontes quidem. Ex Golh., Lips. ieri.,Ven. 1471, Rosi., ne fontes quidem, ut multi libri : ne lellus qui¬ dem, ne flumina quidem, ne mundus qiddem: unde ne cwlum quidemeorvì^ewùnm pulavi. Conf. Graevium et alios, ad de M. Pers. cap. 4, noi. 8 el not, ad Lact. lìb. VI, cap. 15. Bun. Nec flumina quidem, Pro ne reposui nec ex mss. 2 Reg., 5 Colb., Brun. el editis raullis : quod prae- cetleniìa requirunt. Quw mundi parles sunl. Eadem mens est Ciceronis de Natura deorum, scilicet partes mundi non esse parles Dei. Ergo ne mundus quidem tolus Deus esl. De hac sioicorum senienlia vide Giceronem in iv Acade- raicarnra QuaesUon. Mundus erat Sloicìs Deus ipse. Vid. Plutarch., de Phil. Piae, lìb. i, cap. 5 et 7; Epiphan., Haeres. praefat. : Seneca, Quaest. nai., lib. II, cap. 45 : Vis Deum mundum vocare ? nan fai- teris. Ipse enim esl lolum quod vides, totus operibus suìs indilus el se sustentans vi sua. Manìi. Aslron., lìb. i: Qua pateat mundum divino numine verli, Atque ìpsum esse Deum. Sic et Cato apud Lucanura,lib. ix : Jupiter est quodeumque vides, quodeumque movelur. Propositiones quidem verw sunt... sed assumptiones falsw. Ciceroniano more loquiiur Lactanlius, propo- sitìonenique vocal eara syllogisrai partera quara scho¬ lasiici majorem norainanl, et assuraptionein dicit quara scholasiici minorem vocant. Ex Ismo. Mundus domicilìum. Sìc Cicero, lib. in de Finibus ail: Mundum autem censent regi numine deorum, eum¬ que esse quasi communem urbem et civitatem hominum et deorum ; et unumquemque nostrum ejus nmndi esse partem. Alìud quod incodl. Ita ex omnibus rass. et veleri¬ bus edilis restituì. In pluribus impressis est codi. Vide praecedenUa. Consequenlia. Reimra., Torna;s., Consequentiam, Liem Reimra : Ergo el lamenta; bene. Bun. Sed el. Oraniura rass. esl; sed dìam editorum, praeter Tornes, et Soubron. Jumenla et pecudes. Quod confìrraalur ex Epìslola Paulì ad Roman., cap. i, v. 25. Nam el hwc colunt JEgyptn. Absurdìoribus super¬ slilìonibus maxime addicU. De supersUUonibus reli¬ giosìs -Egyptìorum vide Herodolurn lìb. ii; Cicero- |
