Page 305-306 |
Previous | 153 of 550 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
505
LIBER IL DE ORIGINE ERRORIS.
500
homo Dei opera, noluit eum ìnducere ìn hunc mun- A opus tolum sublime et excelsum videres, nonne haec
dum, nisì perfectis omnibus. Sed ne induci quidem poterai : quomodo enìm subsislerel, cum fabricare- tur desuper coeluin, terraque subter fundaretur : cum fortasse humida, vel nimiis rigoribus torporata con- crescerent, vel ìgneìs caloribus ìncocla et solìdaia durescereni? Aut quomodo viveret, sole nondum iii- siìluto, nec frugibus , nec animalibus naUs ? Itaque necesse fuit hominem poslremo fìeri, cum jam mundo cailerisque rebus manus summa esset impo¬ siia. Denique sanctae litterae docent hominem fuisse ulliraum Dei opus, et sic ìnduclum fuisse in hunc mundum, quasì in domum jam paratam el instru- ctam : illius enim causa facta sunt omnia. Idem etiàm poelae fatentur,Ovidius (princìpio Melam. ) perfecto
Ubi humanarum virium modum vìderentur excedere, quìa illa non tam viribus quam ratione atque artifì¬ cio facla esse nescires ?
Quod sì homo, in quo nihil perfectum est, tamen plus effìcit ratione, quam vires ejus exiguae paiian¬ tur, quid est cur incredibile libi esse videatur, cum mundus dicitur factus a Deo, in quo, quia perfectus est, nec sapientia potest habere termìnum, nec for¬ Utudo mensuram? Opera ipsius videntur ocuUs. Quo¬ modo autem illa fecerit, ne mente quidera vìdelur : quìu , ut Hermes aìt, mortale immortali, temporale perpetuo, corruplibìle incorrupto propinquare non potest, ìd est propius accedere et intelligentia sub¬ sequi. Et ideo terrenum adhuc animai rerum coele-
jam mundo, et universis animalibus fìguraiis, hoc B sUum perspecUonem non capit, quia corpore quasi
addìdit :
Sanctius his animai, menUsque capacius altae Deerat adhuc, et quod dominari ìn caetera posset; Natus homo esl.
Adeo nefas exisUmandum est ea scrutari, quae Deus voluit esse celata ! Verum ille non audiendi aut dis¬ cendi sludio requirebal, sed refeUendi; quìa confì¬ debat neminem id posse dicere. Quasi vero ex hoc putandum sìt, non esse haec divinitus facta, quia quo¬ modo facla sint, non potest perviderì. An tu, sì edu¬ catus in domo fabrefacla et ornala, nullam umquam fabricam vidisses, domum Ulam putasses non ab ho¬ mine esse a^difìcatam; quia, quomodo aedifìcetur, ìgnorares? Idera profecto de domo quaereres, quod nunc de mundo requiris; quibus manibus, quibus q ^^ ^^^^^ ^W"^ partibus, elementis d tempesta" ferramentis homo tanta esset opera molìtus; maxime tibus.
si saxa ìngenlia, immensa caementa, vasias columnas, ^u^c quoniam refuiavimus eos quì de mundo et
VARIORUM miM,
custodia septum tenetur, quominus soluto ac lìbero sensu cernat omnia. Sciat igitur quam inepte faciat, qui res inenarrabiles quaerit. Hoc est enim modum conditionis suse Iransgredi, nec intelligere, quousque homini liceat accedere. Denique cum aperiret ho¬ mìni veritatem Deus , ea sola scire nos voluit, quae interfuit hominem scire ad vìlam consequendam : quae vero ad curiosam et profanam cupiditaiem per¬ tinebanl, reiìcuit, ut arcana essenl. Quid ergo quae¬ ris, quae nec potes scire, nec si scias, beatior fias ? Perfecta est ìn homine sapienUa, si et Deum esse unum, et ab ipso esse facta universa eognoscat. GAPUT X.
Rost., Pier., Parrh. Grat, Ald., Gymn., Tornes. At male Thomas, el sequenies omiserunt.
Sed ne perspìceret homo opera Dei, eie. Falsa est Irve Lactantìì sententia.
Nìmds rigoribus torporata. Sic oranes edd. praeter vel. Rom. In cunclìs ferrae rass. esl corporata, quod cura rigoribus rainus convenit. Sed et cap. seq. post iniUnni Ladanlìus scribit frìgorìbus et gelu torpet; et torporavìl eliam Turpìlìus dixit apud Noniura.
Sole nondum inslìtuto. Thoraasius legit, ut in Bon. et 1 Claroni. , solo nondum ìnstìtulo , quod raagis co¬ haerere videanlur sequentia de frugibus et animali- bus, quae in solo versantur. Ego leclionem caeleris ^ omnibus rass. et impressis recepiam exhibuì. Gaete¬ rum de solo , sive lerra , LaclanUus jam dixerat , et rationera Thoraasii nìhìl habere raomenlì ìnleUìget, qui textura inspexerit. Is.eus.
Hominem fuisse ultìmum Dei opus. Gen. e ii. Si quis rairelur, cur Deus operi praestanlìssimo locum poslreraura dederit, suffìcìal ìUì sapienUssiraa crea¬ toris voluntas. Si quis.taraen causas aliquas scire ve¬ lit, has habeat : Indigebat homo doniicilìo, et quidem nec vacuo, nec deformi, quippe creatura Dei nobi¬ lissima, et semideus quidam exislens. Prius igitur Deus pulcherrimum el absolulìssìmum , hoc est, re¬ bus adornalum , ad usum, ad jucundiiatera denique oranimodam pertinenUbus referlìssiraum universi theatrum construxil ; postea hominem ìn palatium auguslìssìmum ita praeparalum ìntroduxit, alque ereaturis omnibus principem praefecit : quod sì ho¬ mo mundum reperisset vacuum, et desUlulum sole,
lumìnarìbus, herbis, fruciibus, animanUbus denique vivis, sese movenlìbus ìn aere, aquis et terra, ulique eì solitudo fuisset permolesia, et defectus rerura nè¬ cessariarum felicìtalem ejus varie turbassd. Plura qui volet, legat Philonìs Cosmopoeiara, Gregoriì Nysseni lìbrura de horainis Opificio, cap. 2, Ambro¬ sii epìstol. ad HeronUanum, qua3 est 58. PaRìEUs.
Quomodo wdificetur. Ila mss. ex quibus duo sunt omnium anUquìssimi 1 Bon. et 1 Reg., 4 Golh., Jun., Brun. et quamplures edili. In 4 scriptis et 2 vuìgaUs est wdificatur ; in 2 rass. Reg. et 1 Lips, wdificarelur ; in 1 Clarom. ac edit. Tornes. et Sou¬ bron. fabrìcatur,
Hermes. Trismeg. apud Stob. ìn Golledan. serm. 80, de Diis.
PerspecUonem. Quod tota haec sectio supra requi¬ rit. Vidit etiam Borrichius in defectu lexicorum. Ite- rum Lact. 1. de Ira e 1 : A veri perspeclìone. Inveni quoque vocera rariorera ex anUquioribus adhuc igno¬ tam in Auguslini de Civ. Dei, 1. vm, e 4 : Conlem- plalio perspedìonem sibi vìndìcat verilalìs. Bun.
Custodia septum. Sìc de corpore et anima loquiiur Plato ìn Phaedone. Sic et Lactanlius ipse in libro de Opifìcio Dei, cap. 20, ad mentem Plalonicorum de horaine ail : Nam corpusculurn hoc quo induti sumus, hominis receplaculum esl.
Ea sola scire.., curiosam. Conf. infra, l. ii, e 11 ; 1. Ili, e 20 : De Opif., e 15. TeriuU. de Anima, e. 1, fin. : Prwstat per Deum nescire, quìa non revelaverU, quam per hominem scire, quia ìpse prwsumpserit, Run^
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus VI. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 305-306 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | 505 LIBER IL DE ORIGINE ERRORIS. 500 homo Dei opera, noluit eum ìnducere ìn hunc mun- A opus tolum sublime et excelsum videres, nonne haec dum, nisì perfectis omnibus. Sed ne induci quidem poterai : quomodo enìm subsislerel, cum fabricare- tur desuper coeluin, terraque subter fundaretur : cum fortasse humida, vel nimiis rigoribus torporata con- crescerent, vel ìgneìs caloribus ìncocla et solìdaia durescereni? Aut quomodo viveret, sole nondum iii- siìluto, nec frugibus , nec animalibus naUs ? Itaque necesse fuit hominem poslremo fìeri, cum jam mundo cailerisque rebus manus summa esset impo¬ siia. Denique sanctae litterae docent hominem fuisse ulliraum Dei opus, et sic ìnduclum fuisse in hunc mundum, quasì in domum jam paratam el instru- ctam : illius enim causa facta sunt omnia. Idem etiàm poelae fatentur,Ovidius (princìpio Melam. ) perfecto Ubi humanarum virium modum vìderentur excedere, quìa illa non tam viribus quam ratione atque artifì¬ cio facla esse nescires ? Quod sì homo, in quo nihil perfectum est, tamen plus effìcit ratione, quam vires ejus exiguae paiian¬ tur, quid est cur incredibile libi esse videatur, cum mundus dicitur factus a Deo, in quo, quia perfectus est, nec sapientia potest habere termìnum, nec for¬ Utudo mensuram? Opera ipsius videntur ocuUs. Quo¬ modo autem illa fecerit, ne mente quidera vìdelur : quìu , ut Hermes aìt, mortale immortali, temporale perpetuo, corruplibìle incorrupto propinquare non potest, ìd est propius accedere et intelligentia sub¬ sequi. Et ideo terrenum adhuc animai rerum coele- jam mundo, et universis animalibus fìguraiis, hoc B sUum perspecUonem non capit, quia corpore quasi addìdit : Sanctius his animai, menUsque capacius altae Deerat adhuc, et quod dominari ìn caetera posset; Natus homo esl. Adeo nefas exisUmandum est ea scrutari, quae Deus voluit esse celata ! Verum ille non audiendi aut dis¬ cendi sludio requirebal, sed refeUendi; quìa confì¬ debat neminem id posse dicere. Quasi vero ex hoc putandum sìt, non esse haec divinitus facta, quia quo¬ modo facla sint, non potest perviderì. An tu, sì edu¬ catus in domo fabrefacla et ornala, nullam umquam fabricam vidisses, domum Ulam putasses non ab ho¬ mine esse a^difìcatam; quia, quomodo aedifìcetur, ìgnorares? Idera profecto de domo quaereres, quod nunc de mundo requiris; quibus manibus, quibus q ^^ ^^^^^ ^W"^ partibus, elementis d tempesta" ferramentis homo tanta esset opera molìtus; maxime tibus. si saxa ìngenlia, immensa caementa, vasias columnas, ^u^c quoniam refuiavimus eos quì de mundo et VARIORUM miM, custodia septum tenetur, quominus soluto ac lìbero sensu cernat omnia. Sciat igitur quam inepte faciat, qui res inenarrabiles quaerit. Hoc est enim modum conditionis suse Iransgredi, nec intelligere, quousque homini liceat accedere. Denique cum aperiret ho¬ mìni veritatem Deus , ea sola scire nos voluit, quae interfuit hominem scire ad vìlam consequendam : quae vero ad curiosam et profanam cupiditaiem per¬ tinebanl, reiìcuit, ut arcana essenl. Quid ergo quae¬ ris, quae nec potes scire, nec si scias, beatior fias ? Perfecta est ìn homine sapienUa, si et Deum esse unum, et ab ipso esse facta universa eognoscat. GAPUT X. Rost., Pier., Parrh. Grat, Ald., Gymn., Tornes. At male Thomas, el sequenies omiserunt. Sed ne perspìceret homo opera Dei, eie. Falsa est Irve Lactantìì sententia. Nìmds rigoribus torporata. Sic oranes edd. praeter vel. Rom. In cunclìs ferrae rass. esl corporata, quod cura rigoribus rainus convenit. Sed et cap. seq. post iniUnni Ladanlìus scribit frìgorìbus et gelu torpet; et torporavìl eliam Turpìlìus dixit apud Noniura. Sole nondum inslìtuto. Thoraasius legit, ut in Bon. et 1 Claroni. , solo nondum ìnstìtulo , quod raagis co¬ haerere videanlur sequentia de frugibus et animali- bus, quae in solo versantur. Ego leclionem caeleris ^ omnibus rass. et impressis recepiam exhibuì. Gaete¬ rum de solo , sive lerra , LaclanUus jam dixerat , et rationera Thoraasii nìhìl habere raomenlì ìnleUìget, qui textura inspexerit. Is.eus. Hominem fuisse ultìmum Dei opus. Gen. e ii. Si quis rairelur, cur Deus operi praestanlìssimo locum poslreraura dederit, suffìcìal ìUì sapienUssiraa crea¬ toris voluntas. Si quis.taraen causas aliquas scire ve¬ lit, has habeat : Indigebat homo doniicilìo, et quidem nec vacuo, nec deformi, quippe creatura Dei nobi¬ lissima, et semideus quidam exislens. Prius igitur Deus pulcherrimum el absolulìssìmum , hoc est, re¬ bus adornalum , ad usum, ad jucundiiatera denique oranimodam pertinenUbus referlìssiraum universi theatrum construxil ; postea hominem ìn palatium auguslìssìmum ita praeparalum ìntroduxit, alque ereaturis omnibus principem praefecit : quod sì ho¬ mo mundum reperisset vacuum, et desUlulum sole, lumìnarìbus, herbis, fruciibus, animanUbus denique vivis, sese movenlìbus ìn aere, aquis et terra, ulique eì solitudo fuisset permolesia, et defectus rerura nè¬ cessariarum felicìtalem ejus varie turbassd. Plura qui volet, legat Philonìs Cosmopoeiara, Gregoriì Nysseni lìbrura de horainis Opificio, cap. 2, Ambro¬ sii epìstol. ad HeronUanum, qua3 est 58. PaRìEUs. Quomodo wdificetur. Ila mss. ex quibus duo sunt omnium anUquìssimi 1 Bon. et 1 Reg., 4 Golh., Jun., Brun. et quamplures edili. In 4 scriptis et 2 vuìgaUs est wdificatur ; in 2 rass. Reg. et 1 Lips, wdificarelur ; in 1 Clarom. ac edit. Tornes. et Sou¬ bron. fabrìcatur, Hermes. Trismeg. apud Stob. ìn Golledan. serm. 80, de Diis. PerspecUonem. Quod tota haec sectio supra requi¬ rit. Vidit etiam Borrichius in defectu lexicorum. Ite- rum Lact. 1. de Ira e 1 : A veri perspeclìone. Inveni quoque vocera rariorera ex anUquioribus adhuc igno¬ tam in Auguslini de Civ. Dei, 1. vm, e 4 : Conlem- plalio perspedìonem sibi vìndìcat verilalìs. Bun. Custodia septum. Sìc de corpore et anima loquiiur Plato ìn Phaedone. Sic et Lactanlius ipse in libro de Opifìcio Dei, cap. 20, ad mentem Plalonicorum de horaine ail : Nam corpusculurn hoc quo induti sumus, hominis receplaculum esl. Ea sola scire.., curiosam. Conf. infra, l. ii, e 11 ; 1. Ili, e 20 : De Opif., e 15. TeriuU. de Anima, e. 1, fin. : Prwstat per Deum nescire, quìa non revelaverU, quam per hominem scire, quia ìpse prwsumpserit, Run^ |
