Page 1047-1048 |
Previous | 524 of 550 | Next |
|
small (250x250 max)
medium (500x500 max)
Large
Extra Large
large ( > 500x500)
Full Resolution
All (PDF)
|
Loading content ...
lon
exemplum esse vivendi cseteris debet. Sì horum sa¬ pienUam oranes imi tentur, quoraodo stabunt civita¬ tes? Sed forsitan iidera Gynicì exemplum verecun¬ dise prsebere potuerunt, qui palam cum conjugibus suìs cubìlaverunt. Nescio quam possent virtutem de¬ fendere, quì pudorem suslulerunt.
Non melior hìs ArisUppus, qui, credo, ut amicu- Ise suse Laidi piacerei, Cyrenaicam inslìtuìt disciplì¬ nam, qua summi boni fìnem in voluptate corporis collocavit, ne aut peccatis auctoritas, aut viUis doc¬ trina deesset. An illì fortiores magis sunl probandì, quì ut mortem conlempsìsse dicereniur, voluntariam necera sìbì intulerunt? Zeno, Erapedocles, Chrysìp¬ pus, Cleanihes, Deraocritus, et hos iraitaius Cato, nescierunt horaicidii crimine teneri secundum jus legeraque divinam eum quì se interfecerit. Deus enim nos in hoc domicilium carnis induxit ; ille nobis temporale corporis habitaculum dedit, ut incolamus quamdiu idem voluerit.Nefas ìgìtur habendum esl, sine Dei jussu velie raigrare. Non est ergo vis adhibenda naturse, Scil ille queraadmodum opus suum resolvat. Cuì operi si quìs manus irapias adhibuerit, ac dìviin opificn vincula diruperil, Deum conatur effugere, cujus Sententiam hec vivus quisquara, nec raorluus polue¬ rit evadere, Sceleraii ergo sunt et nefarii, quos supe¬ rius nominavi, qui etìam docuerunt, quas causas ha¬ bere debeat mors voluntaria , ut parum sit sceleris, quod horaicidaì ìn seraeUpsos exUlerunl, nisì ad hoc nefas et alios erudirent.
CAPUT XL,
(Div. Inst. lib. m, e. 28.)
De philosophorum insipienlia.
ìnnumerabìlia sunt philosophorum dieta factaque, quìbus eorum ìnsipìenUa redarguì possit. Ilaque quo¬ niam cuncta enumerare non possumus, pauca suffe¬ cerint. Satis est ìntelligi, philosophos neque juslitise, quam ignorabant, neque virlulis, quara meniìuntur, esse doctores. Quid enim doceant, qui suam sa^pe IgnoranUam confitenlur? Mitlo Socraiem, cujus esl nota sententia. Anaxagoras omnia circumfusa tene¬ bris esse pronuntiat. Empedocles anguslas ad inve¬ niendam veritatem sensuum seraitas esse. Deraocritus in profundo quodam puteo demersam verìtatera jacere
FIRM. LACTANTH 10^8
A testatur, quam quìa nusquam reperiunt, idcirco ad-
firraant neminem adhuc exUUsse sapientem. Quonìam igitur nulla est (apud Platonem Socrates dicit) hu¬ mana sapientìa, sequamur ergo divinam, Deoque gra¬ tias agamus, quì eam nobiS;, et revelavit, et tradidit, ac nobis gratulemur quod veritatem ac sapienlìam coelesU beneficio tenemus, quam tot ingeniis, tot setaUbus requlsìtam philosophiam nemo potinl in¬ vertire.
CAPUT XLL
De vera religione ac sapientìa,
Nunc quonìam falsam religionem, quie est ìn deo¬ rum culUbus, el falsam sapientiam, quse est in phiio¬ sophis, refutaviraus, ad verara religionera sapien-
B Uartique veniaraus. Et quidera conjuncle, quìa cohae¬ rent, de utraque dicendura est. Nara Deura verum colere, ìd est, nec aUud quidquam, quam sapientiam. Ille enìm suraraus et conditor rerum Deus est, qui hominem velut simulacrum suum fecìt. Idcirco uU¬ que soli ex omnibus animalibus ralionem dedit, ut honorein sìbì tanquara palri, et tanquam domino re¬ ferret, et hac pietate alque obsequio immorlabìaUs prseraìura niereretur. Hoc est verum dìvinunìque mysterium, IUìs aulem, quìa vera non sunt, nulla concordia. Neque in philosophia sacra celebranlur, neque in sacris philosophia tractaiur: et ideo falsa religio est, quìa non habet sapìentìam ; ideo falsa sapienUa, quia non habet religionem, Ubì aulem utraque conj,uncta sunt, ìbì esse veritatem necesse
C est, ut sì quairatur ipsa verìlas quid sit, recte dici possit: aut sapiens religìo, aut religiosa sapientia,
CAPUT XLH.
(Div, Inst. lib. IV, e 5 el 7.) De sapientìa retìgiosa; Chrìstì nomen nulli notum, nisì ipsi et Patri. Dicam nunc, quid sìt Vel sapiens reUgio, vel sa¬ pienUa religiosa, Deusin principio, antequam mun¬ dura ìnslìluerd, de seterniiaUs sua3 fonte, deque di¬ vino ac perenni spìriiu suo Filiura sibi ìpse progenuil, incorruptum, fìdelera, virtuti ac raajestaU patrìse res¬ pondentem, Hic est virius, hìc ralio, hic sermo Dei,
VARIORUM NOTi^.
Iidem. ìu ms, idem,
Palam cum conjugìbus suis, Poslea lamen, teste AugusUno, lib. xiv Civit. Dei, cap. 10, a Cynìcìs fieri
cessalum esl, plusque valuit pudor quam error,
Bun.
Non. Aliqui putanl legi debere Num, \ Ut. In ms. et,
Nescierunl. In ms. nec scierunt.
Migrare. Heumanrt. pulai fore melius, sì legereiur emigrare.
Adhibenda. ìu ms. al hìbenda,
Vincula diruperil. In ras. vincla dìrrumperìl.
Sunt. Abest a nas.
ìntelligi. In ms. ìntellegi; ut supra.
Nola. ìu ms. mala,
Humana sapientia. In ms. humanam sapientiam Deo. Vocem tainen Dea librarius rursUs delevit.
RevelavU. ìnms, rèvelabU,
D Philosophiam, Heumanrt us pulat melius legi philo¬ sophorum. Nemo, ìn ms. Num.
Conjiincte. In rns. conjundw.
Id est, nec aliud quidquam, quam sapientiam. Le¬ gendura : idem est, nec alìud' quidquam, quam sapien-1 tiam. Davis. —Ita vero anonyraus Briiannus et Heu¬ mannus : Nam Deum verum colere, ìd est, nec aliud quidquam sapientia. Vide lìb. iv, cap. 5: Sapere nìhìl aliud est, quam Deum verum justìs ac piis cultibus honorare. Bun,
^' Deus. Verbum est, quod addii Pfaffius, delendum ; Deus cum verbo dedit construendum : unde ab Heu- manrto qui non fuìt ejiciendura, Lsetalus sum, ubì poslea vidi Davisium idem senUre, Bun. Sapientìa. In ms. sapìentìam.
Ipse. Deest ìn edito; legilur lamen ìn autogràpho clariss, Pfaffiì.
Object Description
| Title | Patrologiae cursus completus. Series prima. Tomus VI. |
| Creator | Migne, J.-P. (Jacques-Paul), 1800-1875. |
| Contributors | Hamman, A.-G. (Adalbert-G.), 1910- |
| Date | 1844 |
| Call Number | BR60.M4 |
| Language | Latin |
| Type | Books/Pamphlets |
| Related Resource Identifier | http://yufind.library.yale.edu/yufind/Record/524253 |
Description
| Title | Page 1047-1048 |
| Type | Books/Pamphlets |
| Transcript | lon exemplum esse vivendi cseteris debet. Sì horum sa¬ pienUam oranes imi tentur, quoraodo stabunt civita¬ tes? Sed forsitan iidera Gynicì exemplum verecun¬ dise prsebere potuerunt, qui palam cum conjugibus suìs cubìlaverunt. Nescio quam possent virtutem de¬ fendere, quì pudorem suslulerunt. Non melior hìs ArisUppus, qui, credo, ut amicu- Ise suse Laidi piacerei, Cyrenaicam inslìtuìt disciplì¬ nam, qua summi boni fìnem in voluptate corporis collocavit, ne aut peccatis auctoritas, aut viUis doc¬ trina deesset. An illì fortiores magis sunl probandì, quì ut mortem conlempsìsse dicereniur, voluntariam necera sìbì intulerunt? Zeno, Erapedocles, Chrysìp¬ pus, Cleanihes, Deraocritus, et hos iraitaius Cato, nescierunt horaicidii crimine teneri secundum jus legeraque divinam eum quì se interfecerit. Deus enim nos in hoc domicilium carnis induxit ; ille nobis temporale corporis habitaculum dedit, ut incolamus quamdiu idem voluerit.Nefas ìgìtur habendum esl, sine Dei jussu velie raigrare. Non est ergo vis adhibenda naturse, Scil ille queraadmodum opus suum resolvat. Cuì operi si quìs manus irapias adhibuerit, ac dìviin opificn vincula diruperil, Deum conatur effugere, cujus Sententiam hec vivus quisquara, nec raorluus polue¬ rit evadere, Sceleraii ergo sunt et nefarii, quos supe¬ rius nominavi, qui etìam docuerunt, quas causas ha¬ bere debeat mors voluntaria , ut parum sit sceleris, quod horaicidaì ìn seraeUpsos exUlerunl, nisì ad hoc nefas et alios erudirent. CAPUT XL, (Div. Inst. lib. m, e. 28.) De philosophorum insipienlia. ìnnumerabìlia sunt philosophorum dieta factaque, quìbus eorum ìnsipìenUa redarguì possit. Ilaque quo¬ niam cuncta enumerare non possumus, pauca suffe¬ cerint. Satis est ìntelligi, philosophos neque juslitise, quam ignorabant, neque virlulis, quara meniìuntur, esse doctores. Quid enim doceant, qui suam sa^pe IgnoranUam confitenlur? Mitlo Socraiem, cujus esl nota sententia. Anaxagoras omnia circumfusa tene¬ bris esse pronuntiat. Empedocles anguslas ad inve¬ niendam veritatem sensuum seraitas esse. Deraocritus in profundo quodam puteo demersam verìtatera jacere FIRM. LACTANTH 10^8 A testatur, quam quìa nusquam reperiunt, idcirco ad- firraant neminem adhuc exUUsse sapientem. Quonìam igitur nulla est (apud Platonem Socrates dicit) hu¬ mana sapientìa, sequamur ergo divinam, Deoque gra¬ tias agamus, quì eam nobiS;, et revelavit, et tradidit, ac nobis gratulemur quod veritatem ac sapienlìam coelesU beneficio tenemus, quam tot ingeniis, tot setaUbus requlsìtam philosophiam nemo potinl in¬ vertire. CAPUT XLL De vera religione ac sapientìa, Nunc quonìam falsam religionem, quie est ìn deo¬ rum culUbus, el falsam sapientiam, quse est in phiio¬ sophis, refutaviraus, ad verara religionera sapien- B Uartique veniaraus. Et quidera conjuncle, quìa cohae¬ rent, de utraque dicendura est. Nara Deura verum colere, ìd est, nec aUud quidquam, quam sapientiam. Ille enìm suraraus et conditor rerum Deus est, qui hominem velut simulacrum suum fecìt. Idcirco uU¬ que soli ex omnibus animalibus ralionem dedit, ut honorein sìbì tanquara palri, et tanquam domino re¬ ferret, et hac pietate alque obsequio immorlabìaUs prseraìura niereretur. Hoc est verum dìvinunìque mysterium, IUìs aulem, quìa vera non sunt, nulla concordia. Neque in philosophia sacra celebranlur, neque in sacris philosophia tractaiur: et ideo falsa religio est, quìa non habet sapìentìam ; ideo falsa sapienUa, quia non habet religionem, Ubì aulem utraque conj,uncta sunt, ìbì esse veritatem necesse C est, ut sì quairatur ipsa verìlas quid sit, recte dici possit: aut sapiens religìo, aut religiosa sapientia, CAPUT XLH. (Div, Inst. lib. IV, e 5 el 7.) De sapientìa retìgiosa; Chrìstì nomen nulli notum, nisì ipsi et Patri. Dicam nunc, quid sìt Vel sapiens reUgio, vel sa¬ pienUa religiosa, Deusin principio, antequam mun¬ dura ìnslìluerd, de seterniiaUs sua3 fonte, deque di¬ vino ac perenni spìriiu suo Filiura sibi ìpse progenuil, incorruptum, fìdelera, virtuti ac raajestaU patrìse res¬ pondentem, Hic est virius, hìc ralio, hic sermo Dei, VARIORUM NOTi^. Iidem. ìu ms, idem, Palam cum conjugìbus suis, Poslea lamen, teste AugusUno, lib. xiv Civit. Dei, cap. 10, a Cynìcìs fieri cessalum esl, plusque valuit pudor quam error, Bun. Non. Aliqui putanl legi debere Num, \ Ut. In ms. et, Nescierunl. In ms. nec scierunt. Migrare. Heumanrt. pulai fore melius, sì legereiur emigrare. Adhibenda. ìu ms. al hìbenda, Vincula diruperil. In ras. vincla dìrrumperìl. Sunt. Abest a nas. ìntelligi. In ms. ìntellegi; ut supra. Nola. ìu ms. mala, Humana sapientia. In ms. humanam sapientiam Deo. Vocem tainen Dea librarius rursUs delevit. RevelavU. ìnms, rèvelabU, D Philosophiam, Heumanrt us pulat melius legi philo¬ sophorum. Nemo, ìn ms. Num. Conjiincte. In rns. conjundw. Id est, nec aliud quidquam, quam sapientiam. Le¬ gendura : idem est, nec alìud' quidquam, quam sapien-1 tiam. Davis. —Ita vero anonyraus Briiannus et Heu¬ mannus : Nam Deum verum colere, ìd est, nec aliud quidquam sapientia. Vide lìb. iv, cap. 5: Sapere nìhìl aliud est, quam Deum verum justìs ac piis cultibus honorare. Bun, ^' Deus. Verbum est, quod addii Pfaffius, delendum ; Deus cum verbo dedit construendum : unde ab Heu- manrto qui non fuìt ejiciendura, Lsetalus sum, ubì poslea vidi Davisium idem senUre, Bun. Sapientìa. In ms. sapìentìam. Ipse. Deest ìn edito; legilur lamen ìn autogràpho clariss, Pfaffiì. |
